朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，
言高未易信，犹复加诃责。一旦前致辞，自云仙期迫。
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
"步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
席箕侵路暗，野马见人惊。军府知归庆，应教数骑迎。"
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
"割爱天文动，敦和国步安。仙姿归旧好，戎意结新欢。
chao ye liang gong ai .shen yu zhi jiu chang .ji zai jiang hu jian .du yi dao zi jiang .
yu shi xia wei yu .chang biao hong zhu lu .chui fen zhao shui fu .zhi lang chou tian wu .
ning zhi zhong dong shi .hu you xiang feng qi .zhen yi qi zhi zhu .cheng li yue tian chi ..
chang an jia li di .gong yue sheng e mei .yin qi ning wan li .zuo kan fang cao shuai .
yun yu ru beng jiang .si tian hui shi fa .chi he zhu jian qiang .he gu zhong dao fei .
yan gao wei yi xin .you fu jia he ze .yi dan qian zhi ci .zi yun xian qi po .
zhu ren yi xin huo .you yin bu zhi pi .zhuan jian wu lai ji .zi yan jia zhuan zi .
.bu bu xiang xie bu jue nan .jiu ceng yun wai yi lan gan .
xi ji qin lu an .ye ma jian ren jing .jun fu zhi gui qing .ying jiao shu qi ying ..
song an shui juan juan .ye liang ren wei mian .xi feng yue you zai .yao yi cao tang qian .
xuan she jie hui ru pu tao .dao guan shu su zei man ye .fu zhuang sha lao ti qie hao .
.ge ai tian wen dong .dun he guo bu an .xian zi gui jiu hao .rong yi jie xin huan .
译文
江边有八尺轻舟。撑着低低的(de)三(san)扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
跪请宾客休息，主人情还未了。
黄河之水从西而(er)来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
原野的泥土释放出肥力，
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
注释
②“天清”二句：李白的视线是从西南诸峰移向西北而又动望的，即可能是由望楚山移向鱼梁洲的。
12.是：这
7.匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。
18.款：款式，规格。
（21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。
52.陋者：浅陋的人。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
释行机 释行机（一一一三～一一八○），号简堂，俗姓杨，台州仙居（今属浙江）人。年二十五弃妻孥往显庆寺圆颅受具，依国清光禅师。晚契证于此庵景元禅师。历住莞山、江州圆通寺、太平州隐静寺、天台万年寺。后住台州国清寺。孝宗淳熙七年卒，年六十八。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。
虽有不逮驱騑騑，或采于薄渔于矶。服役不辱言不讥，
运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋藁。
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
"楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
粗许存习俗，不得唿党人。但许一日泽，不得月与旬。
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
斯谁士诸谢，奏此沉苦言。
千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
"前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
天不容，地不受，日月不敢偷照耀。神农画八卦，
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
"胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
桥南更问仙人卜。"
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
宁祛青女威，愿盈君子掬。持来泛樽酒，永以照幽独。"
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
"宿云开霁景，佳气此时浓。瑞雪凝清禁，祥烟幂小松。
"我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。"
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。"
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
"看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。
驿马损筋骨，贵人滋齿牙。顾予藜藿士，持此重咨嗟。"
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。