感遇十二首·其一
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
感遇十二首·其一拼音解释:
mei dao geng shen ren jing hou .ding lai tou shang yao yang luan ..
ruo jiao yi zai xiang gui pan .ding yu jia ren yan tai tong ..
yue xin seng chuan qu .xian xiang he dai gui .ta nian er nan hua .wu fu geng shuai wei .
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
yong shen ji kang jing bu hui .he fang fang cun si han hui .shan jing ri zuo er tong chu .
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
.han shan dui shui tang .zhu ye ying qin tang .xi yao bing sheng an .kai men yue man chuang .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
xia you bai nian ren .chang mian bu zhi xiao . ..zhong zhong ren .
yue qi yao jie quan di ru .yu xiao cui feng he yan wu .
译文及注释
译文
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的(de)八万铁骑。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国(guo)名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君(jun)王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来(lai)。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
门额上的横幅粗锦焕(huan)发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
庄周其(qi)实知道(dao)自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐(chan)释。）
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
注释
③鸿雁：在古代，传说中的一种鸭科鸟（鸿雁）可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是中国古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，组织性强。古人当时的通信手段较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。
③妾：古代女子自称的谦词。
121.礧（léi）：通“磊”。
⒂关西：玉门关以西。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
⑷是处红衰翠减：到处花草凋零。是处，到处。红，翠，指代花草树木。语出李商隐《赠荷花》诗：“翠减红衰愁杀人。”
228、仕者：做官的人。
龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。
赏析
《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则(ze)以自爱、自慰之情为主。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王(ci wang)也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗，其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语，诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。
在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此(ru ci)，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调，给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩，达到了绘声绘影的程度，反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗(zhi shi)，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
接着，具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面，荒村唯有古树处处可见，寒天的野花，稀疏零落，大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓，水声时断时续，更衬出大地的寂静。几句诗，写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象，给人以衰败、寥落之感。
最后两句，诗人在雨花台(hua tai)上陷入了深深的沉思之中，满腹的悲愤还未倾吐干净，不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物，只见凄风悲号，江水痛哭，日夜不息。正所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”，达到了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王(ci wang)也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗，其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语，诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。
在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此(ru ci)，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞，但并不颓废，支配全诗的，是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调，给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩，达到了绘声绘影的程度，反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗(zhi shi)，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
接着，具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面，荒村唯有古树处处可见，寒天的野花，稀疏零落，大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓，水声时断时续，更衬出大地的寂静。几句诗，写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象，给人以衰败、寥落之感。
最后两句，诗人在雨花台(hua tai)上陷入了深深的沉思之中，满腹的悲愤还未倾吐干净，不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物，只见凄风悲号，江水痛哭，日夜不息。正所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”，达到了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
创作背景
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
仲并( 魏晋 )
收录诗词 (6195) 首
简 介
仲并 约公元一一四七年前后在世]字弥性，江都（今江苏扬州）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。幼好学强记，其母尝屏其所观书，几上仅余台历一册，明旦默记，纤悉不误。高宗绍兴二年（一一三二）进士，调平江府学教授。五年，通判湖州。七年，以张浚荐召至阙，为秦桧所阻，出通判镇江府。十六年，为言者所劾，降二官（《建炎以来系年要录》卷一五五），自是闲退二十年。孝宗隆兴元年（一一六三），擢光禄丞，晚知蕲州。
一丛花·溪堂玩月作
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
鱼藻
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
送别 / 山中送别
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
满庭芳·碧水惊秋
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
送蔡山人
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
江雪
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
井栏砂宿遇夜客
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
精卫填海
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
良期无终极，俯仰移亿年。
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
白纻辞三首
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
田翁
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。