济济衣冠会，喧喧夷夏俱。宗禋仰神理，刊木望川途。
"烟柳飞轻絮，风榆落小钱。濛濛百花里，罗绮竞秋千。
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
水如银度烛，云似玉披衣。为得因风起，还来就日飞。"
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
衰颜忧更老，淑景望非春。禊饮岂吾事，聊将偶俗尘。"
湍似黄牛去，涛从白马来。英灵已杰出，谁识卿云才。"
奇峰岌前转，茂树隈中积。猿鸟声自唿，风泉气相激。
"游童苏合带，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
"三月松作花，春行日渐赊。竹障山鸟路，藤蔓野人家。
单于不敢射，天子伫深功。蜀山余方隐，良会何时同。"
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
ji ji yi guan hui .xuan xuan yi xia ju .zong yin yang shen li .kan mu wang chuan tu .
.yan liu fei qing xu .feng yu luo xiao qian .meng meng bai hua li .luo qi jing qiu qian .
ling yan qiao mu mao .xian bao jie gui chong .kun jun ge chang di .min he jiao ji rong .
shui ru yin du zhu .yun si yu pi yi .wei de yin feng qi .huan lai jiu ri fei ..
meng ma yi he wei .fu jiang yi yi ren .cai zhang yao chao ri .ya zhua xiong wu chen .
shuai yan you geng lao .shu jing wang fei chun .xi yin qi wu shi .liao jiang ou su chen ..
tuan si huang niu qu .tao cong bai ma lai .ying ling yi jie chu .shui shi qing yun cai ..
qi feng ji qian zhuan .mao shu wei zhong ji .yuan niao sheng zi hu .feng quan qi xiang ji .
.you tong su he dai .chang nv pu kui shan .chu ri ying cheng shi .xiang si hu xiang jian .
wu yi bu zhi qi ling guai ru ci .yuan you yao ming xi jian yu ren .
.san yue song zuo hua .chun xing ri jian she .zhu zhang shan niao lu .teng man ye ren jia .
dan yu bu gan she .tian zi zhu shen gong .shu shan yu fang yin .liang hui he shi tong ..
.gu ren dong ting qu .yang liu chun feng sheng .xiang song he zhou wan .cang mang bie si ying .
qi wei xian cui ting ji yu .bei ming wu li wu ren wen .chang duan san sheng shui wei xu .
译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好(hao)像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更(geng)动人。
她和(he)我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
回到家进门惆怅悲愁。
只有失去的少年心。
有谁见过任(ren)公子，升入云天骑碧驴？
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是(shi)冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
我要早服仙丹去掉尘世情，
假舟楫者 假(jiǎ)
注释
（53）堕（huī）：通“隳”，毁坏，引申为剖开。
36、三后：夏禹、商汤、周文王。
①子夜歌：即《忆秦娥》。《子夜歌》本南朝民歌，《乐府诗集》列入清商曲吴声歌曲类。其声哀苦。该词情绪与之相类，兼有“三更月”之句，故袭用其题。
20、百里奚：春秋时秦穆公的大夫。
⑺还：再。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。
[23]觌（dí）：看见。
辅：辅助。好：喜好
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
可怜万国关山道，年年战骨多秋草。"
"久闭先生户，高褰太守车。罗将翡翠合，锦逐凤凰舒。
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
复此开悬榻，宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞，言洽凤凰翔。
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
"云雨俱行罢，江天已洞开。炎氛霁后灭，边绪望中来。
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
"长信梨花暗欲栖，应门上籥草萋萋。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
此时可喜得人情。君家闺阁不曾难，常将歌舞借人看。
"江如晓天净，石似暮霞张。征帆一流览，宛若巫山阳。
有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。"
断猿知屡别，嘶雁觉虚弹。心对炉灰死，颜随庭树残。
"飞飞鸳鸯鸟，举翼相蔽亏。俱来绿潭里，共向白云涯。
"竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。
峻阻将长城，高标吞巨舫。联翩事羁靮，辛苦劳疲恙。
南光走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
"长安二月柳依依，西出流沙路渐微。
风烟标迥秀，英灵信多美。怀德践遗芳，端操惭谋己。
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
即旧在皇家，维新具物华。云连所上居恒属，
善谋虽若兹，至理焉可替。所仗有神道，况承明主惠。"
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟。偃伯歌玄化，扈跸颂王游。
谢公兼出处，携妓玩林泉。鸣驺喷梅雪，飞盖曳松烟。
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
"穿筑非求丽，幽闲欲寄情。偶怀因壤石，真意在蓬瀛。
龛依大禹穴，楼倚少微星。沓嶂围兰若，回溪抱竹庭。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
"洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
柳处云疑叶，梅间雪似花。日落归途远，留兴伴烟霞。"
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
"镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
处处歌钟鸣，喧阗车马度。日落长楸间，含情两相顾。
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。
御醴行开荐寿觞。映水轻苔犹隐绿，缘堤弱柳未舒黄。
"睿德总无边，神皋择胜缘。二仪齐法驾，三会礼香筵。
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
辞燕归寒海，来鸿出远天。叶动罗帷飏，花映绣裳鲜。
有风自扶摇，鼓荡无伦匹。安得吹浮云，令我见白日。"
"飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌，
"洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
徇禄期代耕，受任亦量力。幸逢休明时，朝野两荐推。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"
"秦地平如掌，层城出云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
"天命降鉴，帝德惟馨。享祀不忒，礼容孔明。
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
"西鄂该通理，南阳擅德音。玉卮浮藻丽，铜浑积思深。
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。"
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
"花轻蕊乱仙人杏，叶密莺喧帝女桑。
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。
君王手赐黄金铛。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
祛灾剿勐虎，溥德翊飞龙。日阅书开士，星言驾劝农。