"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
潜销暗铄归何处，万指侯家自不知。"
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
湖波晴见雁，槐驿晚无蝉。莫纵经时住，东南书信偏。"
.qi ma ta yan sha .qing chun nai yuan he .die ling chao fen jin .ya bei xi yang duo .
xun fang bu jue zui liu xia .yi shu chen mian ri yi xie .ke san jiu xing shen ye hou .geng chi hong zhu shang can hua .
tong sai shi ying ding .rong ku li hui jun .ru liu dang zi mian .qi zu geng shui qin .
dai yu bie seng heng yue hui .fang zun shao zhu luo ri chang .zui xiu geng fu chang yun kai .
yin jun fu zhang wen shi su .zi ge dui yan bu ju tou ..
.ling po zi chen fu .cong lai ren zhuo liu .yuan cong shen chu de .bu xiang an zhong tou .
qian xiao an shuo gui he chu .wan zhi hou jia zi bu zhi ..
.yi ren qi su shi chuang zhong .qian wo kai fei dui wan kong .
zi cheng xi bing zhai .yu shui bei tong qu .yao qu chun qian dao .cheng xian hou qi ju ..
ji long shan shang yun duo chu .zi zhu huang jing bu ke xun ..
.dou jiu gu ren tong .chang ge qi bei feng .xie yang gao lei bi .qiu jiao mu shan kong .
hu bo qing jian yan .huai yi wan wu chan .mo zong jing shi zhu .dong nan shu xin pian ..
译文
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地(di)(di)，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
注释
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
30、惟：思虑。
⑤飘：一作“漂”。
⑽横笛：汉横吹曲中有《梅花落》。
旷：开阔；宽阔。
（12）缩酒：渗滤酒渣，祭祀时的仪式之一：把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼甸师》注）。
⑷楚宫腰：楚灵王喜欢腰细之士（士指：处在贵族阶级之下，平民之上的一个低级贵族群体），全国之士皆变三餐为一餐，为博得君王一笑。此时有“当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻。意义至东汉时马援的儿子马瘳上表马太后时“楚王好细腰，宫中多饿人”，将意思大转变，自此之后所指对象转为女子。而仅用来形容女性细小的腰身。（出自“楚王好细腰”这一典故，楚王喜欢腰细的人，他的妃嫔臣子就减肥勒腰来博得楚王的欢心，楚宫的女子腰都很细。）
⑾“困兽”二句：喻南诏军似猛虎、奔鲸，而唐军似困兽与穷鱼。
这首诗即为其中的一篇佳作。
蒋旦 蒋旦，字澹然，仙居（今属浙江）人。徽宗政和五年（一一一五）进士。历越州通判，官终承议郎、监石炭场。有《适斋集》，已佚。事见《嘉定赤城志》卷三三。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。"
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
"整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
借问陶渊明，何物号忘忧。无因一酩酊，高枕万情休。"
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
"露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。"
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
沙雨潮痕细，林风月影稠。书空闲度日，深拥破貂裘。"
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
心已同猿狖，不闻人是非。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
此时相见又相别，即是关河朔雁飞。"
姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
出门长叹息，月白西风起。"