译文
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世(shi)无双。
过去关中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。
此理愧对通达者,所保名节岂太浅?
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好,青旗门前争买美酒饮“梨花”。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少,我还是与往常一样,尽管外面已经战乱纷纷。
凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人(ren)渡河,我就希望能辅佐帝王。
世人只晓听曲不(bu)懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之中。
待到来年大地春回,桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊,还能剩下谁?
古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨(ben)不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽(lan)天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
想到国事家事,愁得我双鬓灰白;白白地耗费朝廷俸禄,我心中感到羞耻难当。
你当初只贪图他家里条件好,不问他这人好坏,你就轻易走进了那人家门,做了妓女。发现“那人”病得不成样子,并且容貌丑陋,而你却系上裙儿,强颜欢笑,暂时把“那人”稳住,等待时机的到来。
两处美好的春光,在同一天消尽;此时,家里人思念着出门在外的亲人,出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停(ting)歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
写信(xin)来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
注释
⑴杏园:园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。
⑾绛河:即银河。天空称为绛霄,银河称为绛河。
[8]纂:编集。纂言者,指言论集、理论著作。
⒂榼(kē),酒器。浊清,指酒的颜色。
(38)去之:离开郑国。之,指代郑国。
(15)昭阳殿:王琦注:《一统志》:昭阳殿乃太后所居,在台城(宫殿名)内。