小雅·瓠叶
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
小雅·瓠叶拼音解释:
.chao lie cheng duo shi .jun jia you er nan .zhen wei tai li bai .fang zuo sheng zhong lan .
zhong yao shu gu qi .diao yu chui jiu gou .dui yue jing kou xi .guan tao hai men qiu .
song men bie hou wu xiao xi .zao wan zhong ying nie ji sui ..
sha jian chong ba xiang .song ding he chu jing .yin gan fu hua shi .shui lian tai gu qing ..
.shui dao jiang nan yao xue nan .ban chun you de yi lou kan .que zhe chi ri tou ying nuan .
shan jian zui lai ge yi qu .can cha xiao sha ying zhong er ..
wu duan wang shi huan xiang xi .chang duan jian jia jun bu zhi ..
.yi e wei gong zi .xin en ban jun fu .dao yi tong li pu .long jie guo cang wu .
.tao ling ba shi ri .chang ge gui qu lai .gu ren jian chang zai .jie wen ji shi hui .
.chun yu cao mu fan .geng zhong man tian yuan .zhuo jiu liao zi quan .nong fu an yu yan .
译文及注释
译文
今日再来此地，姑娘不(bu)知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透(tou)了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
如今我(wo)有什么功德，从来没有种田采桑。
即使(shi)被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌(xu)边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早(zao)已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保(bao)存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试(shi)看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释
37.为此：形成这种声音。
（5）南郭：复姓。
②畿辅：京城附近地区。
9.淞江之鲈（lú）：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。
（7）风：此处指怀念对象的风采。
赏析
此诗(ci shi)为一幅多姿多彩、生机盎然的早春画卷，堪与作者名篇《钱塘湖春行》媲美。其特点有二：一是精于选景构图。诗从傍晚雨住天晴、返照映湖的特定场景落笔，紧扣时令和地域特征，着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹂的各异情态，活画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。二是工于锻炼语词。写山杏初发，随处开放，曰“乱点”；因其点缀于湖光山色之间，故曰“碎红”，显现其天然情致。写水苹新生，则用“平铺”、“新绿”，显示其生长情景。五、六句尤为精警。严冬方过，大雁飞得低而缓慢，写其“翅低”、“飞仍重”，为作者之精心创造。一个“重”字，活现白雁早春懒慵笨拙之神态，可谓“诗眼”。下写黄鹂早春呜叫，说其“舌涩”而“语未成”。一个“涩”字，亦传达出黄鹂初歌口拙之态。“碎红”、“新绿”，交相辉映；白雁、黄鹂，各极其趣。描摹情状，有静有动，有声有色。遣词造句，看似平易，其实精纯。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考(kao)证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是(er shi)巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。“横”状广度，
“月明荞麦花如雪”，这是十分动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使诗人暂时忘却了他的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化，写来灵活自如，不着痕迹；而且写得朴实无华，浑然天成，读来亲切动人，余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴，不假妆点，自具苍老之致，七绝中之近古者”。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。
这首小诗写景简洁明快，近乎速写。李白善于从动的状态中捕捉形象，聚精积萃，抓住客观景物在特定环境下所显示出的特有神态，以极简练的线条，迅速地勾勒出(le chu)来，虽寥寥数笔，而逼真传神。如诗中的船、亭、山花、江火，都以月为背景，突出诸多景物在月光笼罩下所特有的朦胧美，唤起人的美感。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为《爱莲说》周敦颐 古诗所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗(hei an)，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考(kao)证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是(er shi)巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。“横”状广度，
“月明荞麦花如雪”，这是十分动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使诗人暂时忘却了他的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化，写来灵活自如，不着痕迹；而且写得朴实无华，浑然天成，读来亲切动人，余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴，不假妆点，自具苍老之致，七绝中之近古者”。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。
这首小诗写景简洁明快，近乎速写。李白善于从动的状态中捕捉形象，聚精积萃，抓住客观景物在特定环境下所显示出的特有神态，以极简练的线条，迅速地勾勒出(le chu)来，虽寥寥数笔，而逼真传神。如诗中的船、亭、山花、江火，都以月为背景，突出诸多景物在月光笼罩下所特有的朦胧美，唤起人的美感。
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为《爱莲说》周敦颐 古诗所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗(hei an)，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
创作背景
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
支遁( 南北朝 )
收录诗词 (5645) 首
简 介
支遁 支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
祁奚请免叔向
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
西岳云台歌送丹丘子
如今又采蘼芜去，辜负张君绣靸鞋。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
与夏十二登岳阳楼
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
秦女休行
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
客愁勿复道，为君吟此诗。"
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
河中之水歌
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
忆君倏忽令人老。"
焦山望寥山
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
问天
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
题元丹丘山居
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
闰中秋玩月
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
秦女卷衣
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"