译文
去砍伐野竹,连接起(qi)来制成弓;
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如(ru)果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。
为国为民,我鞠躬尽瘁、沥血呕心,
我横刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。
何时可见小(xiao)子诞生,高秋的今天正是呱呱坠地时。
道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处(chu)死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征(zheng)者,不被当人如尘土。
最近才明白古书上的话,的的确确是没有半点可信的!
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
美好的时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人了。
注释
矢管:箭杆。
①九日:夏历九月九日是赏菊、登高节。
介胄之士:披甲戴盔之士,指将官们。
⑵童稚:儿童,小孩。四十:一作“三十”。
[18]凄神寒骨,悄怆幽邃:使人感到心情凄凉,寒气透骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。凄、寒:使动用法,使……感到凄凉 ,使……感到寒冷。悄怆,寂静得使人感到忧伤。邃,深。悄怆,忧伤的样子。
(5)不:同“否”。(6)室:指妻子。登:通“得”。