月
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
相思坐溪石，□□□山风。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
月拼音解释:
yue si hua ding su .yun ai shi men xing .hai jin ying xu fan .wu ling ou lu jing ..
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
.chen zhuang xing duo ye .wan li wang sang gan .jiu shuo jing guan xian .you wen yi shui han .
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
hua guan yu xi he gao jie .bu wen tian shang lai zhe xian .zi shi ren jian shou zhen jue .
.tong tian xin xi bu neng yu .cun duan chang xi su he chu .
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
wan xiang men kai yi jing zhong .li nv jia long wei mu xu .kan nan cheng hu zuo jin weng .
jian bian xiao yao ti .chao ran zi zai shen .geng xiu gong ye man .jing he yin chao zhen ..
译文及注释
译文
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓(xing)设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几(ji)曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔(qiao)悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职(zhi)两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才(cai)有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
注释
⑴封大夫：即封常清。九日：指农历九月初九，为重阳节。
11、耕器：农具 ，器具。
乃 ：就。
304、挚（zhì）：伊尹名。
中国：即国之中央，意谓在京城。
⒁人涉：他人要渡河。卬：（áng昂），代词，表示“我”。否：不（渡河）。卬否：即我不渡河之意。
赏析
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神(jing shen)上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
以上十四句，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。他又“悄焉动容，视通万里”，笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。
诗歌一开头就是一个反诘句：“人生何处不离群？世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常，让读者在诘问中有所思考：人生有多少悲欢离合，个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹，但是调子并不悲伤。细细体味，诗中还隐含着这样的意思：既然人生离别在所难免，不如以旷达处之。后半句笔锋一转，转到“世路干戈”这个大背景上，道出在干戈中离别的沉重感伤，思路跳跃奔腾，“大开大合，矫健绝伦”。如此读来，不仅曲折顿挫、气势雄放，而且自然地引出下文的伤时感世之情，可谓落笔不凡。
同样是浅切流畅，话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读，如话家常一般，却又含有深情，运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点，才使诗人较多地运用了白描手法，几笔便勾出一幅生气盎然的图画，含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗：
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼顺着长江而下，这一路都是繁花似锦。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州地区，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，低徊遐想的艺术效果。
古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来(yuan lai)豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。
最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平，几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了，意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方，翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖，最后一句话的意思是，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。
《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸。此诗所抒发的是一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
而最后一段则可以(ke yi)看做是李白一生中理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身负傲世才华，有身逢开元盛世，所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人，有着强烈的‘济苍生’、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着‘平交王侯’、‘一匡天下’而‘立抵卿相’，建立盖世功业后功成身退，归隐江湖。”（袁行霈《中国文学史》）李白本身的浪漫主义诗人的气质，也决定了他对功名伟业的追求，他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人，能够凭一己之力建立不是功勋。“而事实上他所(ta suo)面对的现实与他所仰慕的这些带有传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。”（周勋初《诗仙李白之谜》）。他的过于理想化的人生设计，在现实人生中当然要遭到失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但由于他始终向往着这种理想，他有始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌，所以他会在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的穷途之下，发出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的慷慨之歌，李白说“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），既然说“我独不得出”，又为什么说“大道如青天”，这正是盛唐时代中现实与理想的矛盾，它统(tong)一在这个时代中，也统一在李白身上。因而李白在感叹“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的同时，竟又有“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的高亢歌唱，这也正是李白身上慷慨不平的完(de wan)整解释。但正是这种理想与现实的矛盾，使“李白的诗歌波澜不惊、慷慨不平，发挥了建安时代‘慷慨以任气，磊落以使才’的浪漫主义传统，给盛唐诗歌带来了更高的发展，而这正代表了盛唐时代的精神力量。”（林庚《唐诗综论》）
王士祺论明末清初有三派，以为“虞山源于少陵，时与苏近”（《分甘余话》）；钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗，以杜、韩为宗”（《牧斋先生初学集目序》），都说钱氏的诗源本杜甫，即以此诗为例，风格沉郁顿挫，遣词造句、用典使事都极为娴熟，也近于杜甫的诗风，所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。
以上十四句，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。他又“悄焉动容，视通万里”，笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。
诗歌一开头就是一个反诘句：“人生何处不离群？世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常，让读者在诘问中有所思考：人生有多少悲欢离合，个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹，但是调子并不悲伤。细细体味，诗中还隐含着这样的意思：既然人生离别在所难免，不如以旷达处之。后半句笔锋一转，转到“世路干戈”这个大背景上，道出在干戈中离别的沉重感伤，思路跳跃奔腾，“大开大合，矫健绝伦”。如此读来，不仅曲折顿挫、气势雄放，而且自然地引出下文的伤时感世之情，可谓落笔不凡。
同样是浅切流畅，话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读，如话家常一般，却又含有深情，运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点，才使诗人较多地运用了白描手法，几笔便勾出一幅生气盎然的图画，含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗：
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼顺着长江而下，这一路都是繁花似锦。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州地区，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人，真是别有一番滋味在心头，美景令人悦目，送别却令人伤怀，以景见情，含蓄深厚，有如弦外之音，达到使人神往，低徊遐想的艺术效果。
古公亶父的这个举动被老百姓知道了，不仅原来(yuan lai)豳地民众扶老携幼，离开戎狄而追到岐山来，照旧跟着他。而且附近的邻国，也久仰古公的仁义贤名，都来归附于他。
最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平，几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了，意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方，翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖，最后一句话的意思是，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。
《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸。此诗所抒发的是一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
而最后一段则可以(ke yi)看做是李白一生中理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身负傲世才华，有身逢开元盛世，所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人，有着强烈的‘济苍生’、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着‘平交王侯’、‘一匡天下’而‘立抵卿相’，建立盖世功业后功成身退，归隐江湖。”（袁行霈《中国文学史》）李白本身的浪漫主义诗人的气质，也决定了他对功名伟业的追求，他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人，能够凭一己之力建立不是功勋。“而事实上他所(ta suo)面对的现实与他所仰慕的这些带有传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。”（周勋初《诗仙李白之谜》）。他的过于理想化的人生设计，在现实人生中当然要遭到失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但由于他始终向往着这种理想，他有始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌，所以他会在“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的穷途之下，发出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的慷慨之歌，李白说“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），既然说“我独不得出”，又为什么说“大道如青天”，这正是盛唐时代中现实与理想的矛盾，它统(tong)一在这个时代中，也统一在李白身上。因而李白在感叹“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的同时，竟又有“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的高亢歌唱，这也正是李白身上慷慨不平的完(de wan)整解释。但正是这种理想与现实的矛盾，使“李白的诗歌波澜不惊、慷慨不平，发挥了建安时代‘慷慨以任气，磊落以使才’的浪漫主义传统，给盛唐诗歌带来了更高的发展，而这正代表了盛唐时代的精神力量。”（林庚《唐诗综论》）
王士祺论明末清初有三派，以为“虞山源于少陵，时与苏近”（《分甘余话》）；钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗，以杜、韩为宗”（《牧斋先生初学集目序》），都说钱氏的诗源本杜甫，即以此诗为例，风格沉郁顿挫，遣词造句、用典使事都极为娴熟，也近于杜甫的诗风，所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。
创作背景
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
小雅·车攻
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
谷口书斋寄杨补阙
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
鹧鸪天·别情
晴看汉水广，秋觉岘山高。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
玄墓看梅
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
五代史伶官传序
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
更闻临川作，下节安能酬。"
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
白帝城怀古
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
二十九人及第，五十七眼看花。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
咏燕 / 归燕诗
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
送母回乡
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
送白少府送兵之陇右
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
商颂·玄鸟
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"