桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
gui han chu jie pei .ping xiao yu cheng cong .shi hui jia you cu .gao ge ting wei zhong ..
lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .
.bei mo bei xi sheng bie li .deng shan lin shui song jiang gui .
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
.qiong zhi de li lu shan shan .yu zhe ru pi yu cai han .
shan tong ti qie bai xia ma .shi zhen hai nei qian nian jiu .guan zhai hu zhong si xu hua .
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
cong zi lin xia zhong wu shi .wei zhi fen xiang zhu shang tai ..
shan tong ti qie bai xia ma .shi zhen hai nei qian nian jiu .guan zhai hu zhong si xu hua .
san tian ying you lu .jiu di zhong wu e .shou dao qie cang yu .wang ji yao hun ji .
.da xia zi duo shi .lun cai de yu zhang .qing men tui wen wang .zao sui cheng kang zhuang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
你会感到宁静安详。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
注释
（18）剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。
（31）真定：不可考，或是“真宁”之误。真宁即今甘肃省正宁县。
①长干行：乐府曲名。是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
德：刘德，刘向的父亲。
（6）骊山北构而西折，直走咸阳：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。
⑵舍（shè）：居住的房子。
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
元居中 元居中，钱塘（今浙江杭州）人（《宋诗纪事》卷一五）。仁宗康定元年（一○四○）知天台县（《嘉定赤城志》卷一一）。后知宿州（《宋诗纪事》卷二二引《泗上录》）。今录诗三首。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
（王氏答李章武白玉指环）
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
谁谓天路遐，感通自无阻。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。