"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
"公子徵词客，秋堂递玉杯。月高罗幕卷，风度锦屏开。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
圃斜人过迹，阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病，谁人代夜舂。"
.jiang xing chun yu ban .gu zhen yi yang di .yun an you piao xue .chao han wei ying xi .
dao cun kong yi ming .shen jian wei gui xiang .nan wang kong chui lei .tian bian yan yi xing ..
xing qi feng sai yu .si ma shang jin chuan .shu ying gao tang xia .hui shi ying you chan ..
yu lou hua sheng ke chu gui .dong tang wang jue qian ying qi .nan guo ai yu hou yan fei .
.gong zi zheng ci ke .qiu tang di yu bei .yue gao luo mu juan .feng du jin ping kai .
lao li qie cheng bing .zhuang xin neng bu shuai .you jiang zhuo mo yi .geng yu hou zong shi .
chan juan de shen yan .yu lie wen guo xiang .zi tao ming jie gu .yu guan chui ni shang .
.tou fa shu qian xia .xiu liang dai shou rong .yang chu cheng da he .zhong zi zuo gao song .
di xiong wu li hai tian huang .tian gao shuang yue zhen sheng ku .feng man han lin mu ye huang .
jun huai yi pi hu wei juan .zheng shi chou en lei de gan ..
fa han yi shi qu chu ba .lu se he guang sheng diao zhou ..
miao qian yi you shang shan lu .bu xue lao weng ge zi zhi ..
.qu nian nie bai bin .jing li you kan ren nian shao .jin nian nie bai fa .
.bi tian fei wu xia qing sha .jin ge yao chi jue wang luo .yan xiang shu sheng feng man shu .
pu xie ren guo ji .jie jing niao xing zong .ji mo liang hong bing .shui ren dai ye chong ..
译文
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)(hui)有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有壮汉也有雇工，
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
注释
⑽敢告：敬告。云山：代指归隐。
⑻“未待”句是说，未等水流平稳，就逆流而归。
⑸仍：连续。
（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。
⑴竞渡：赛龙舟。
⑧天路：天象的运行。
191.揆：谋划。发，周武王的名。
⑽青苔：苔藓。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。"
"白石青崖世界分，卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪，
会到摧舟折楫时。"
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
"寥落故人宅，重来身已亡。古苔残墨沼，深竹旧书堂。
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
好育顾栖息，堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类，惟羡独含情。"
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
微眇此来将敢问，凤凰何日定归池。"
问屏何屈曲，怜帐解周防。下渍金阶露，斜分碧瓦霜。
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
百鬼闻之形暗栗，玉匣曾经龙照来，岂宜更鉴农夫质。
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
竹风云渐散，杉露月犹光。无复重来此，归舟凌夕阳。
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。
"太华万馀重，岧峣只此峰。当秋倚寥泬，入望似芙蓉。
以上并见张为《主客图》）
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
"筮算重重吉，良期讵可迁。不同牛女夜，是配凤凰年。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
红壁耿秋烛，翠帘凝晓香。谁堪从此去，云树满陵阳。"
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
返照开岚翠，寒潮荡浦沙。余将何所往，海峤拟营家。"
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
我知雪山子，谒彼偈句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
"飞度龙山下远空，拂檐萦竹昼濛濛。
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
"丹溪药尽变金骨，清洛月寒吹玉笙。
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"