"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
.ku yin kan zhui ye .liao luo gong tian ya .zhuang sui kong wei ke .chu han geng yi jia .
xiao sao han zhu nan chuang jing .yi ju xian qi wei er liu ..
yuan yi jing qin feng .ling ying shi han ji .shu sheng yan mo mo .yu si cao qi qi .
lan zong qing xiang su sheng shi .cai bi yan xia gong bu zu .lun wei luan feng ya lai chi .
ru he zhu zai yuan sheng li .que bei chan yin yin xia lai ..
.lv ren you ji ji .chun qi you rong rong .nong shi wa sheng li .gui cheng cao se zhong .
.zeng chou xiang jie po yan chi .jin jian yao hong wei di shi .
shi si wu geng can yue li .qi qi qie qie qing lu chan .you ru shi xia dui ye xia .
shao shui ti cen jin ben zhu .ye po tai huang wei xiu di .ni guang tou chang kuang sha se .
.xin jiu qin huai suo xiang bian .ling xiao hua xia gong liu lian .
wan hui chun feng du .fan hua xia jing chang .guan wa ren jin zui .xi zi shi xin zhuang .
geng lian tong zi hu yuan qu .sa sa xiao xiao xia shu xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
注释
10国：国君，国王
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
更（gēng）：改变。
（14）器：器重、重视。
⑩屏营：惶恐。翻译
③崭岩：险峻的样子。曾：层。
⑸判（pān）：甘愿的意思。张相《诗词曲语辞汇释》：割舍之辞；亦甘愿之辞。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
山根霜共一潭星。路盘暂见樵人火，栈转时闻驿使铃。
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
"天柱几条支白日，天门几扇锁明时。
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
"昔因征远向金微，马出榆关一鸟飞。万里只携孤剑去，
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"浩渺注横流，千潭合万湫。半洪侵楚翼，一汊属吴头。
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"