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清江引·钱塘怀古

先秦 / 蒋璨

避时曾变姓,救难似嫌身。何处相期宿,咸阳酒市春。"
囷中残旧谷,可备岁饥恶。园中多新蔬,未至食藜藿。
起见银河没,坐知阊阖开。何为此生内,终夜泣尘埃。"
义感心空在,容衰日易偷。还持沧海诏,从此布皇猷。"
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马,蜀妓如花坐绕身。
敲石取鲜火,撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛,拾得坠巢薪。
无阶异渐鸿,有志惭驯鸥。终期促孤棹,暂访天台幽。"
"游山游水几千重,二十年中一度逢。
苏李冥蒙随烛灭,陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐,
光华临御陌,色相对空门。野雪遥添净,山烟近借繁。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜,果得今朝尔来此。
体瘦寡行立,家肥安啜哺。天书怜谴谪,重作朱轓客。
扫坛天地肃,投简鬼神惊。倘赐刀圭药,还成不死名。"
"寂寥高室古松寒,松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬,
漫作容身计,今知拙有馀。青衫迎驿使,白发忆山居。
倒篚别收贮,不与俗士论。每当清夜吟,使我如哀猿。"
"一生所遇唯元白,天下无人重布衣。


清江引·钱塘怀古拼音解释:

bi shi zeng bian xing .jiu nan si xian shen .he chu xiang qi su .xian yang jiu shi chun ..
qun zhong can jiu gu .ke bei sui ji e .yuan zhong duo xin shu .wei zhi shi li huo .
qi jian yin he mei .zuo zhi chang he kai .he wei ci sheng nei .zhong ye qi chen ai ..
yi gan xin kong zai .rong shuai ri yi tou .huan chi cang hai zhao .cong ci bu huang you ..
jia ling jiang jin hao you chun .man qi si huo xing sui ma .shu ji ru hua zuo rao shen .
qiao shi qu xian huo .pie quan bi xing lin .ying ying cuan feng cheng .shi de zhui chao xin .
wu jie yi jian hong .you zhi can xun ou .zhong qi cu gu zhao .zan fang tian tai you ..
.you shan you shui ji qian zhong .er shi nian zhong yi du feng .
su li ming meng sui zhu mie .chen fan piao bo zhu ping liu .sui pin yan xia wu fang le .
guang hua lin yu mo .se xiang dui kong men .ye xue yao tian jing .shan yan jin jie fan .
jue lai yi zai lin zhong mian .zuo ri ting qian wu que xi .guo de jin chao er lai ci .
ti shou gua xing li .jia fei an chuai bu .tian shu lian qian zhe .zhong zuo zhu fan ke .
sao tan tian di su .tou jian gui shen jing .tang ci dao gui yao .huan cheng bu si ming ..
.ji liao gao shi gu song han .song xia xian ren zi wei luan .tou chui bai fa chao ming qing .
man zuo rong shen ji .jin zhi zhuo you yu .qing shan ying yi shi .bai fa yi shan ju .
dao fei bie shou zhu .bu yu su shi lun .mei dang qing ye yin .shi wo ru ai yuan ..
.yi sheng suo yu wei yuan bai .tian xia wu ren zhong bu yi .

译文及注释

译文
  月亮从城头落下去,早晨的霜厚得像雪一样;更鼓从楼上响起来,声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子,走出家(jia)门,拖着长声叫卖。这时(shi)候,街市上从东到西,一个人还没有呢!
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
清波荡漾荷花盛开,依依垂柳映绿(lv)了水岸。澹澹:水波摇荡的样子。参参:草木茂盛;细长的样子。
司马相如年老体衰时,依然像当初一样爱恋卓文君,二人的感情丝毫没有减弱。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途(tu)坎坷,走投无路,无船可渡。
清澈的江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
  他的母亲说:“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋(mai)(mai)怨谁呢?”
风清月朗自(zi)是一个迷人的夜晚,可这优美的山川不是自己的家园。
南面的厢(xiang)房有小坛,楼观高耸超越屋檐。
只有相思的别恨像无边的春色,不论江南江北时刻送你把家归。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚(chu)地。
回来吧,那里不能够寄居停顿。

注释
④野望;眺望旷野。
①西江月:词牌名。
88.嵺(liao2寥)廓:寥阔。
⑨小白:齐桓公名。余:我。敢:怎敢。贪:贪妄,意为恃宠而违礼法。陨越:坠落。指违背礼法。
终朝:从早到晚。
(9)或:有的时候。王命:皇帝的圣旨。宣:宣布,传达。
倾城:旧以形容女子极其美丽。
1.九歌:屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指,非实数,《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,杯忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之札,歌舞之乐,其辞鄙陋,因作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见已之冤结,托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁,多有争论。二人为湘水之神,则无疑。

赏析

  “以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同,它相对更为自由,如开头的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,并且极富声韵之美,体现了韵文的长处。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  此诗共三章,采用复沓形式,各章仅异数字。孔颖达疏曰:“三章上二句恶四国,下四句美周公。”
  郑国的国君名叫寤生,寤生又号郑庄公,郑庄公乃是著名的春秋(chun qiu)一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老(zui lao)谋深算的野心家。东周初年,他便借周平王东迁之机,一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国,接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国,弱小的许国,很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。
  诗的第二个特点便是在积极用世和消极思想的对比之中进行多层次的交叉抒写。这一特点主要体现在诗的第二段。这一段共八句,在揭示诗人内心活动方面较之第一段更加深入具体。”心随长风去,吹散万里云“二句,上承”解世纷“作飞动的描写,用以状写理想与抱负的远大。这是正面的直抒。”羞作济南生,九十诵古文“是反面的对比。就李白看来,面对安史之乱的混乱局面,即使自己已年逾花甲,但也不能像伏生那样,老死于经文之中,于国于民毫无补益。这是一层。”不然拂剑起,沙漠收奇勋“又是一层。这两句承上而言。如果自己不能乘风破浪,实现”济苍生,安黎元“的抱负,那么,也应在国难当头之时,拔剑而起,为统一祖国而建立功勋。这是正面的发挥。”老死阡陌间,何因扬清芬“又是反面的对比。
  诗歌一开始,就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
  短短的一首抒情诗,能写出诗中主人公的形象和思想活动,并有起伏、有波澜,给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔,匠心独运,恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
  首章六句,赞美了三位女性,即“周室三母”:文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行,而是先母亲,再祖母,后妻子。孙鑛对此分析道:“本重在太姒,却从太任发端,又逆推上及太姜,然后以‘嗣徽音’实之,极有波折。若顺下,便味短。”(陈子展《诗经直解》引)说此章“重在太姒”似可商榷,但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰:“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任,次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’,乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综,不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”(《毛诗传笺通释》)
  尾联则以写景作结。“渔人相见不相问,长笛一声归岛门”两句,暗用屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解,但是尚有渔父与之对话,而自己竟然连屈原都不如,一种世无知音的悲愤溢于言表,令人感慨万千。
  沈德潜《说诗晬语》说:“王龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫。”陆时雍《诗镜总论》也说:“王龙标七言绝句,自是唐人《骚》语,深情苦恨,襞襀重重,使人测之无端,玩之无尽。”这首《《西宫春怨》王昌龄 古诗》是当之无愧的。
  周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制,但周王毕竟身为天子,“溥天之下,莫非王土;率土(lv tu)之滨,莫非王臣”(《小雅·北山》),诸侯们还是要对之尽臣下的职责;实质性者如发生兵事时的勤王,礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
  “此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床,上工的命令就已经下达了,以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言中,又寄意言外,可谓一语双关。

创作背景

  持续八年的安史之乱,至广德元年(763)始告结束,而吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志难酬,心境是非常寂寞、抑郁的。

  

蒋璨( 先秦 )

收录诗词 (2391)
简 介

蒋璨 蒋璨(1085~1159)宋诗人。字宣卿,宜兴人,蒋之奇从子。十三岁时父卒,由伯父蒋之奇抚养。博览载籍,操笔成章,尤喜为诗,亦善书,深受伯父器重。后以侍郎守临川,告归。卒赠正义大夫。孙觌称“其诗奇丽清婉,咀嚼有味,如啖蔗然,读之惟恐尽。其拟东坡作,置诗集中,殆不可辨”。所着有《景坡堂诗集》十卷。

七绝·苏醒 / 巧寒香

金格期初至,飙轮去不停。山摧武担石,天陨少微星。
一时节义动贤君,千年名姓香氛氲,渐台水死何伤闻。"
终期太古人,问取松柏岁。"
"白首年空度,幽居俗岂知。败蕉依晚日,孤鹤立秋墀。
"由来天地有关扃,断壑连山接杳冥。
风月寂寥思往事,暮春空赋白头吟。"
曲径荒秋草,衡茅掩夕曛。相思不相见,愁绝赋停云。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿,锦帆风起浪花飘。


九日次韵王巩 / 亢香梅

渐老旧交情更重,莫将美酒负良辰。"
尽日南风似遗意,九疑猿鸟满山吟。"
相惭五秉粟,尚癖一车书。昔日扬雄宅,还无卿相舆。"
"自君离海上,垂钓更何人。独宿空堂雨,闲行九陌尘。
仰秣胡驹听,惊栖越鸟知。何言胡越异,闻此一同悲。"
巨源出岭顶,喷涌世间稀。异境流千古,终年福四维。"
静对唯秋水,同来但老僧。竹枝题字处,小篆复谁能。"
南有潇湘洲,且为千里游。洞庭无苦寒,沅江多碧流。


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 章向山

"盛业冠伊唐,台阶翊戴光。无私天雨露,有截舜衣裳。
"冷竹风成韵,荒街叶作堆。欲寻联句卷,先饮暖寒杯。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意,偶来闲客独多情。
"去郭来寻隐者居,柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约,
牛羊下暮霭,鼓角调寒云。中夕萧关宿,边声不可闻。"
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗,绿芳红艳含怨姿。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒,自有前驺耻见山。
夜深怕有羊车过,自起笼灯看雪纹。"


忆秦娥·山重叠 / 昂壬申

雪熘悬衡岳,江云盖秣陵。评文永不忘,此说是中兴。"
礼乐中朝贵,文章大雅存。江湖多放逸,献替欲谁论。"
不知壮气今何似,犹得凌云贯日无。
忆作麻衣翠,曾为旅棹游。放歌随楚老,清宴奉诸侯。
日暮虞人空叹息。"
城中人不绝,哀挽相次行。莫非北邙后,重向洛城生。
林疏看鸟语,池近识鱼情。政暇招闲客,唯将酒送迎。"
荆南为报韦从事,一宿同眠御史床。"


虞美人·疏篱曲径田家小 / 农承嗣

闻韶知鼓舞,偶圣愿逡巡。比屋初同俗,垂恩击壤人。"
唯共交亲开口笑,知君不及洛阳时。"
"余心怜白鹭,潭上日相依。拂石疑星落,凌风似雪飞。
"行蹋门外泉,坐披床上云。谁将许由事,万古留与君。
"寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断,
雷怒疑山破,池浑似土流。灰人漫禳厌,水马恣沈浮。
"霜锸破桐阴,青丝试浅深。月轮开地脉,镜面写天心。
材映夔龙小,功嫌元凯低。从容济世后,馀力及黔黎。"


水调歌头·赋三门津 / 公良朝阳

"凌寒开涸沍,寝庙致精诚。色静澄三酒,光寒肃两楹。
高是连幽树,穷应到曲池。纱巾灵寿杖,行乐复相宜。"
"河水昔将决,冲波溢川浔。峥嵘金堤下,喷薄风雷音。
"涢川水竹十家馀,渔艇蓬门对岸居。
交亲不要苦相忧,亦拟时时强出游。
不知岁月能多少,犹着麻衣待至公。"
"羽客已登仙路去,丹炉草木尽凋残。
牛羊具特俎。(《武昌诗》,见《东观馀论》)


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 斐冰芹

织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母,五金七宝相玲珑。
度雁方离垒,来僧始别岑。西池月才迥,会接一宵吟。"
留犊投钱以为谢。乡里儿,终尔词。我无工巧唯无私,
钓翁坐不起,见我往来熟。"
淮海一从云雨散,杳然俱是梦魂中。"
此际那堪重分手,绿波芳草暂停舟。"
世事知难了,应须问苦空。羞将看花眼,来入梵王宫。
十听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分,


望海楼晚景五绝 / 全曼易

"北陆冰初结,南宫漏更长。何劳却睡草,不验返魂香。
"茂苑闲居木石同,旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外,
吟倚雨残树,月收山下村。(见张为《主客图》)
宾客暂游无半日,王侯不到便终身。始知天造空闲境,
哮吼忽雷声揭石,满天啾唧闹轰轰。"
好是特凋群木后,护霜凌雪翠逾深。"
白发侵霜变,丹心捧日惊。卫青终保志,潘岳未忘情。
安知散席人间曲,不是寥天鹤上声。"


秋晓风日偶忆淇上 / 安运

古文科斗出,新叶剪刀生。树集莺朋友,云行雁弟兄。
几人携酒送,独我入山迟。少小同居止,今朝始别离。"
何当提笔侍巡狩,前驱白旆吊河湟。"
朝客闻应羡,山僧见亦狂。不将僮仆去,恐为损风光。"
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静,吾道从容不厌贫。
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色,冰叠黄河长雪声。
坛上夜深风雨静,小仙乘月击苍虬。"
一从明月西沉海,不见嫦娥二十年。"


行宫 / 衡初文

"高秋对凉野,四望何萧瑟。远见鸣皋山,青峰原上出。
行者归期尽,居人心更远。凉风日萧条,亲戚长在眼。
乡心随皖水,客路过庐峰。众惜君材器,何为滞所从。"
铺花怜地冻,销玉畏天晴。好拂乌巾出,宜披鹤氅行。
野人时寄宿,谷鸟自相逢。朝路床前是,谁知晓起慵。"
候变随天气,春生逐地形。北檐梅晚白,东岸柳先青。
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语,早过寒潮背井行。
"黄昏惨惨雪霏霏,白首相欢醉不归。