译文
他把家迁徙到了城郭一带,乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花,秋天到了却尚未见它开放。
苏辙年纪很轻,还没能够通晓做官的事情。先前来京应试,并不是为了谋取微薄的俸禄,偶然得到了它,也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡,等待吏部的选用,使我能够有几年空闲的时间,将用来更好地研习文章,并且学习从政之(zhi)道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话,那我就更感到幸运了。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治(zhi)百姓,百姓虽能免于犯罪,但无(wu)羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起(qi)道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好像听到同伴的声音。
明月不知您已经离去,深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
九州大地如何安置?河流(liu)山谷怎样疏浚?
哪能不深切思念君王(wang)啊?
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫(po)衰老病残!
骐骥(qí jì)
不见钱塘苏小小,独处寂寞又一秋。
九月份降霜秋天寒冷早,禾穗没熟都已经干枯。
还有那失群的猴(hou)子和熊罴,呼唤同伴声声悲啼。
近日门前溪水涨,情郎几度,偷偷来相访,
游说万乘之君已苦于时间不早,快马加鞭奋起直追开始奔远道。
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
今天是什么日子啊与王子同舟。
万国和睦,连年丰收,全靠上天降福祥。威风凛凛的武王,拥有英勇的兵将,安抚了天下四方,周室安定兴旺。啊,功德昭著于上苍,请皇天监察我周室家邦。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
注释
100.雒(luò)嫔(pín):洛水的美女,即宓妃。
⑸人烟:人家里的炊烟。
(25)识(zhì):标记。
(4)致身:出仕做官
(13)开张:开扩,舒展。长揖:相见时拱手高举自上而下以为礼。