波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
bo tao you yi wu hu chuan .shuang xi ye yue ming han yu .zhong ling qiu kong lian cui yan .
jin you qing yi lian chu shui .su jiang huan de lei qiong jiang ..
.jing tian wei di wu .dong bi ji xian cai .ji chu mi bu de .you shi huan zi lai .
.tui shi gao lou shang .hu shan xiang wan qing .tong hua luo wan jing .yue ying chu zhong cheng .
.zhang he xiang an liu guan tou .li bie xiang feng si shi qiu .wo yi huang mei meng nan guo .
hei qi teng jiao ku .qiu yun ru zhan cheng .you ren qian wan li .guo ci bai zi sheng ..
kan xiao chen gong zhu xia ke .dang shi kong you ge zhui pei ..
.lian feng shu qian li .xiu lin dai ping jin .yun qi yuan shan yi .feng zhi .huang zhen .
zhi le xiang yuan ju .can yi da zhe you .ming ming guang chen nei .ji sang cheng hai ou ..
chu shi wen zhang qi you shi .shu qi zhi xiang zhan weng ke .yun hen cui dian man jing qi .
huan jiang ci dao liao zi qian .you lai jun zi xing zui chang .yu yi zhi jun ji xin yuan ..
译文
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的(de)桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
睡梦中柔声细语吐字不清，
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧(zha)轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
注释
（13）乍：初、刚才。
粟：小米，也泛指谷类。
⑴黑姓蕃王：指统辖一方的少数民族王侯或高级将领。黑姓，是西突厥的一个部族，唐开元、天宝时代，西突厥分为黄姓、黑姓两部。这里未必是确指，当泛指某少数民族将领。貂鼠裘：即韶皮袍子。
⑸当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽：精美的酒具。
[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
③宋玉情怀：即悲秋情怀，宋玉作《九辩》悲愁。
[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。
托，委托，交给。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
若向空心了，长如影正圆。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
已见郢人唱，新题石门诗。"
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
此日骋君千里步。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
仿佛之间一倍杨。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
何如卑贱一书生。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
太平平中元灾。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。