首页 古诗词 晓过鸳湖

晓过鸳湖

元代 / 李蟠枢

青门放弹去,马色连空郊。何年帝家物,玉装鞍上摇。
天池光滟滟,瑶草绿萋萋。众真千万辈,柔颜尽如荑。
璧充传国玺,圭用祈太折。千寻豫樟干,九万大鹏歇。
"少年曾醉酒旗下,同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕,
"晶晶掷岩端,洁光如可把。琼枝曲不折,云片晴犹下。
井陉昨日双旗入,萧相无言泪湿襟。"
东邻幸导我,树竹邀凉飔.欣然惬吾志,荷锸西岩垂。
四贤胡为者,千载名氛氲。显晦有遗迹,前后疑不伦。
"许史世家外亲贵,宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶,
"东风吹暖气,消散入晴天。渐变池塘色,欲生杨柳烟。
忽被戒羸骖,薄言事南征。火云蔚千里,旅思浩已盈。
是日崇文,入处其宇。分散逐捕,搜原剔薮。辟穷见窘,


晓过鸳湖拼音解释:

qing men fang dan qu .ma se lian kong jiao .he nian di jia wu .yu zhuang an shang yao .
tian chi guang yan yan .yao cao lv qi qi .zhong zhen qian wan bei .rou yan jin ru yi .
bi chong chuan guo xi .gui yong qi tai zhe .qian xun yu zhang gan .jiu wan da peng xie .
.shao nian zeng zui jiu qi xia .tong bei huang yi han yi huang .cu ta qing yun xun ru shi .
.jing jing zhi yan duan .jie guang ru ke ba .qiong zhi qu bu zhe .yun pian qing you xia .
jing xing zuo ri shuang qi ru .xiao xiang wu yan lei shi jin ..
dong lin xing dao wo .shu zhu yao liang si .xin ran qie wu zhi .he cha xi yan chui .
si xian hu wei zhe .qian zai ming fen yun .xian hui you yi ji .qian hou yi bu lun .
.xu shi shi jia wai qin gui .gong jin qian duan mai chen zui .tong tuo jiu shu hong ming jiao .
.dong feng chui nuan qi .xiao san ru qing tian .jian bian chi tang se .yu sheng yang liu yan .
hu bei jie lei can .bao yan shi nan zheng .huo yun wei qian li .lv si hao yi ying .
shi ri chong wen .ru chu qi yu .fen san zhu bo .sou yuan ti sou .bi qiong jian jiong .

译文及注释

译文
  人(ren)的智力,能(neng)认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安(an)危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎(shen)重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷(yi)都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
思乡的眼泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清,当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩,烈日烤得粗锦褪了色,项羽仍然没有醉。
  有谁会可怜我长途飞行的艰难?让我想起深夜孤居长门宫的皇后,锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中,他们是否正惦念我在春前,会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤,只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐,我也不会羞惭。
待到来年大地春回,桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊,还能剩下谁?
献祭椒酒香喷喷,
贱妾孤零零的空守闺房,忧愁的时候思念君子啊,我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落,打湿了我的衣裳。
梅子黄时,家家都被笼罩在雨中,长满青草的池塘边上,传来阵阵蛙声。
有一天龙飞回到故乡,得到了安身立命的合适地方。

注释
⑨訾(zī)黄:又作“乘黄”,龙的翅膀,马的身子。
③之:一作“至”,到的意思。
377、邈邈(miǎo miǎo):浩渺无际的样子。
⑾“无”,或作“何”。张鸿云:“寄托悱恻。”蒋抱玄曰:“写得不即不离,自具神妙。”
(17)求其生不得:指无法免除他的死刑。
湛:同“沉”。累绁捆绑犯人的绳子,引伸为捆绑、牢狱。
⑴安定:郡名,即泾州(今甘肃省泾川县北),唐代泾原节度使的治所。

赏析

  诗的第一联,境界全出。“杉竹清阴合”五字,概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令;“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况,不说“《秋径》保暹 古诗”而《秋径》保暹 古诗自见。如此清幽之地,诗人自然领会于心,于是以“闲行意有凭”五字植入自己,让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字,把人与境融合在一起。唯有这样的境地,才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操;也唯有诗人这样的情操,方对这样幽邃清静的景色“有凭”。
  在意象运用上,此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代,是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气,以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣,来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭,作者也是借阮籍(竹林七贤之一)的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
  “归来报明主,恢复旧神(jiu shen)州。”想象凯旋的情景,其发自内心的喜悦,也正与“待从头、收拾旧山河,朝天阙”相似,表达了岳飞长期的夙愿,也是他和张浚的共同理想。
  此诗写亲眼所见的景象。起句“火山今始见”的一个“始”字,发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词,既勾勒出火焰山巍峨高耸之貌,又描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势(qi shi)。起始二句,气势宏大。
  诗的前半是“追忆旧事”,写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池,明月虽同人别离。”明月之夜,清辉照人,最能逗引离人幽思:月儿这样圆满,人却相反,一个在嘉陵江岸,一个在曲江池畔;虽是一般明月,却不能聚在一起共同观赏,见月伤别,顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前,涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆,两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长;以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐,思绪万千,便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺,嘉陵江岸与曲江池畔相距很远,诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜,这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里,离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”,而在第二联里,诗人却担心着连这点联系也难于存在,从而表现出更朴实真挚的情谊。
  此诗和《舂陵行》都是作者反映社会现实,同情人民疾苦的代表作,而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上,此诗词意更为深沉,感情更为愤激。
  第二句也是纯景物的静态描写。路旁,树枝上的桃花、李花已经落了,但树叶还没有长得茂密,展示出农村自然、朴素的风貌。
  第二层(第三段),写表演一家人由醒复睡的情形,以及宾客的情绪变化。
  全诗三章,每章三句,全诗由睹物到思人,由思人到爱物,人、物交融为(rong wei)一。对《甘棠》佚名 古诗树的一枝一叶,从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝,可谓爱之有加,这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木,再说明其中原因,笔意有波折亦见诗人措辞之妙。方玉润《诗经原始》说:“他诗练字一层深一层,此诗一层轻一层,然以轻愈见其珍重耳。”顾广誉《学诗详说》说:“丕言爱其人,而言爱其所茇之树,则其感戴者益深;不言当时之爱,而言事后之爱,则怀其思者尤远。”陈震(chen zhen)《读诗识小录》说:“突将爱慕意说在《甘棠》佚名 古诗上,末将召伯一点,是运实于虚法。缠绵笃挚,隐跃言外。”对此诗的技巧、语言都有精辟的论述,读者可以善加体味。全诗纯用赋体铺陈排衍,物象简明,而寓意深远,真挚恳切,所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。
  第三段则采用追叙法,以「尝有志於是矣,而力未逮者三十年」,追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程,更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」,来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格,并可由此见出义田制度「规模远举」之可能,这尤其是「终其身而没」的前贤们,无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日,身无以为敛,子无以为丧,惟以施贫活族之义,遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格,令人感动。
  这时小吏头须求见。这个头须,原是跟随重耳逃亡的人,管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候,他动摇了。现实明摆着,就凭着这一班人?复国必将是遥遥无期,住在齐国还能安逸温饱,偏偏要跑出来,真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空,在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎,不像勃鞮那样冒险,有赦令在,最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳,就仿效勃鞮来见晋文公,说:“你若继续信任、使用我,人们就会认定:‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须,国君都能任用,我们还担心什么呢?’局面就会稳定下来。”晋文公大喜,就仍然让头须为他驾车,也即亲兵,出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌,胸怀宽阔。使恶意的流言自灭。
  作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔: 苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜数,……自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居,其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息,仰而应之 辩答,引出一大篇 发愤以表志,……渊岳其心,麟凤其采 (《文心雕龙·杂文》)的妙文。在这部分中,作者旁征博引,谈古论今,首先以 彼一时也,此一(ci yi)时也 的所谓 时异事异 ,表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ,颂扬当今之 圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,动犹运之掌,贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说,极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分,甚至还不如战国诸侯明白 得士者强,失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道,顺地之理,物无不得其所 的所谓盛世之后,顺势揭露封建帝王(di wang)唯我独尊,凭个人好恶,对人才 尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠 ,致使才士 虽欲尽节效情,安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻,都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境,表示要以 务修身 ,完善道德来求得解脱,自慰之中,又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
  曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位,表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意,抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就,说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗,心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时,也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁,实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下,纵然宝钗恪守封建妇德,和宝玉相敬如宾,也抚不平宝玉内心深处的伤口。
  碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩,并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃,气势磅礴,被人誉为“宋人集中无此文字,直然凌越四百年,迫文公(按指韩愈)而上之”(《苏长公合作》引钱东湖语)。黄震甚至说:“《韩文公庙碑》,非东坡不能为此,非韩公不足以当此,千古奇观也。”(《三苏文范》引)
  第二首诗写浣花溪,状其水势浩大,借“欲作鱼梁”而抒情,非真“欲作鱼梁”也。因为“作鱼梁,须劈竹沉石,横截中流,以为聚鱼之区,因溪有蛟龙,时兴云雨,故公不敢冒险以取利。”(《杜诗详注》卷十三引)对此解说,浦起龙《读杜心解》认为“是为公所愚也”。他说:“须知‘蛟龙,之想,只从‘云覆、‘雨寒,生出,值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以为这首诗“为作鱼梁而赋,而自况不凡”,则未免有点牵强。其实,这首诗并非什么“自况”,只是流露出诗人对能否在洗花溪畔的草堂安居下去的担心情绪。这才是“不敢安”三字的真实含意。诗人觉得自己在草堂尽管心境淡泊,无所奢求,但仍难保不测。诗中谓溪下有坟龙,时兴云雨,固是一种迷信的说法,却也十分形象化,隐隐可以显示出诗人身居草堂对成都局势的担心情状。这也正是(zheng shi)诗人当时“三年奔走空皮骨”的心理状态。

创作背景

  这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作,其实只要看两者的生卒年即可知,应该是文嘉(1501~1583)续钱福(1461—1504)的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。

  

李蟠枢( 元代 )

收录诗词 (8443)
简 介

李蟠枢 李蟠枢,字茜园,江南山阳人。干隆丁卯举人,官泾县教谕。有《水西诗钞》。

声声慢·秋声 / 曾渊子

迎霜红叶早,过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水,乌声隔暮烟。
殿前群公赐食罢,骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密,
忽忆前时经此树,正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录,
皋桥路逶迤,碧水清风飘。新秋折藕花,应对吴语娇。
莫辞酒,谁为君王之爪牙?春雷三月不作响,
犹知化工意,当春不生蝉。免教争叫噪,沸渭桃花前。"
家人号于前,其书不果成。子符奉其言,甚于亲使令。
哀狖醒俗耳,清泉洁尘襟。诗成有共赋,酒熟无孤斟。


遭田父泥饮美严中丞 / 汪氏

公为游谿诗,唱咏多慨慷。自期此可老,结社于其乡。
烦恼不可欺,古剑涩亦雄。知君方少年,少年怀古风。
皇咨于度,惟汝一德。旷诛四纪,其徯汝克。
能令幽静人,声实喧九垓。却忆江南道,祖筵花里开。
"晚到金光门外寺,寺中新竹隔帘多。
式慕以康,为愿有馀。是究是咨,皇德既舒。
蜀纸封巾报云鬓,晚漏壶中水淋尽。"
"秋灰初吹季月管,日出卯南晖景短。友生招我佛寺行,


饮马歌·边头春未到 / 高岱

楚思物皆清,越山胜非薄。时看镜中月,独向衣上落。
渔童下宵网,霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎,浮珠噞鱼戏。
山木行剪伐,江泥宜墐途。邑臣不必曾,何用征越巫。"
"昔日慵工记姓名,远劳辛苦写西京。
"抑逼教唱歌,不解看艳词。坐中把酒人,岂有欢乐姿。
乃二公之禄。二公行矣,弗敢忧纵。是获忧共,
"新年何事最堪悲,病客遥听百舌儿。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖,强力无亲疏。明明刺史心,


点绛唇·黄花城早望 / 尹伸

听讲依大树,观书临曲沼。知非出柙虎,甘作藏雾豹。
"主人得幽石,日觉公堂清。一片池上色,孤峰云外情。
海北江南零落尽,两人相见洛阳城。
寓言本多兴,放意能合权。我有一石酒,置君坟树前。"
岂假阳和气,暂忘玄冬律。愁抱望自宽,羁情就如失。
岁稔贫心泰,天凉病体安。相逢取次第,却甚少年欢。"
常说摩围似灵鹫,却将山屐上丹梯。"
"水竹色相洗,碧花动轩楹。自然逍遥风,荡涤浮竞情。


惠州一绝 / 食荔枝 / 童珮

衣裓贮文章,自言学雕虫。抢榆念陵厉,覆篑图穹崇。
幽光落水堑,净色在霜枝。明日千里去,此中还别离。"
海内栽桃李,天涯荷稻粱。升沈门下意,谁道在苍苍。"
"霜洗水色尽,寒溪见纤鳞。幸临虚空镜,照此残悴身。
千家门前饮,一道传禊杯。玉鳞吞金钩,仙璇琉璃开。
风流岘首客,花艳大堤倡。富贵由身致,谁教不自强。"
边霜飒然降,战马鸣不息。但喜秋光丽,谁忧塞云黑。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫,喜观争叫唿。小虾亦相庆,


马诗二十三首·其九 / 龚炳

"野外寻花共作期,今朝出郭不相随。
"少年曾忝汉庭臣,晚岁空馀老病身。初见相如成赋日,
"饥乌夜相啄,疮声互悲鸣。冰肠一直刀,天杀无曲情。
风莲坠故萼,露菊含晚英。恨为一夕客,愁听晨鸡鸣。"
翠华入五云,紫气归上玄。哀哀生人泪,泣尽弓剑前。
绵绵相纠结,状似环城陴。四隅芙蓉树,擢艳皆猗猗。
退之如放逐,李白自矜夸。万古忽将似,一朝同叹嗟。
"博山沉燎绝馀香,兰烬金檠怨夜长。


游兰溪 / 游沙湖 / 唐扶

将明文在身,亦尔道所存。朔雪凝别句,朔风飘征魂。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈,禾黍不收无狱粮。
赖得竟陵守,时闻建安吟。赠别折楚芳,楚芳摇衣襟。"
闻彼梦熊犹未兆,女中谁是卫夫人。"
"哲人卧病日,贱子泣玉年。常恐宝镜破,明月难再圆。
顾托戏儿童,勿折吾柔柯。明年结其实,磊磊充汝家。"
"兰泉涤我襟,杉月栖我心。茗啜绿净花,经诵清柔音。
香汤洗骢马,翠篾笼白鹇。月请公王封,冰受天子颁。


梦武昌 / 张鹤

怒起簸羽翮,引吭吐铿轰。此都自周公,文章继名声。
尧舜宰干坤,器农不器兵。秦汉盗山岳,铸杀不铸耕。
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早,就中相去万里道。
窃喜复窃叹,谅知有所成。人事安可恒,奄忽令我伤。
机罢犹安石,桥成不碍槎。谁知观津女,竟夕望云涯。
风雨秋池上,高荷盖水繁。未谙鸣摵摵,那似卷翻翻。
世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,
"楚俗不事事,巫风事妖神。事妖结妖社,不问疏与亲。


七绝·苏醒 / 姜霖

浩荡竟无睹,我将安所从。"
"出震清多难,乘时播大钧。操弦调六气,挥翰动三辰。
微言信可传,申旦稽吾颡。"
孙吴去后无长策,谁敌留侯直下孙。"
游蜂不饮故,戏蝶亦争新。万物尽如此,过时非所珍。"
"一雀入官仓,所食宁损几。只虑往覆频,官仓终害尔。
骆驼桥上苹风急,鹦鹉杯中箬下春。
留君不宿对秋月,莫厌山空泉石寒。"


广陵赠别 / 卞荣

沙砌落红满,石泉生水芹。幽篁画新粉,蛾绿横晓门。
逐客憔悴久,故乡云雨乖。禽鱼各有化,予欲问齐谐。"
"昨日到上方,片云挂石床。锡杖莓苔青,袈裟松柏香。
"客路重阳日,登高寄上楼。风烟今令节,台阁古雄州。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗,搔头频挑移近床。
"零陵香草满郊垧,丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞,
"日观东峰幽客住,竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见,
干有千寻竦,精闻百炼钢。茂功期舜禹,高韵状羲黄。