只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
zhi yu chi qu xiang shan you .bian shi xiao xiang jin shi lou .xie fu qian pan qing wu xia .
jun huang bu bai qi wu shu .bu zai fang ce cheng tui xi .bing shuang ru ku yi fan zhang .
liang chang ying bu dong yi wen .jin li cong suan yi zi xun .gui fu jiu ge fei jiang xue .
zhi qu chang qiao san shi li .shui ren yi jie wang fan guo ..
lu hua ji ji yue ru lian .he chu di sheng jiang shang lai ..
.xiao fa xing xing ru jing yi .zao nian rong yi jin nian bei .gan yan de shi shi jiang wan .
xing hua kai yu huai hua luo .chou qu chou lai guo ji nian ..
.ming ri tian yi sui .duan you nai er he .chong han chu dong kou .you xiao xi yang duo .
dun qian dan xiang guo .si ba bai ding ru .kong chu fang yu chui .zi mi wei li bL.
xi ri wang yi gong .shi chu xun sang gu .han zu jing wei long .zhao gao tu zhi lu .
lian quan bai zhang wei .xia ba hu zhi hong .zuo wei yi xue shan .yu yu zhao hui tong .
lv zhang yuan long qing pei xiang .geng xun qing ri shang long qi .
.du ye chang cheng xia .gu yin jin bei chen .ban tian chu qu yan .qiong qi yuan lai ren .
.lang pang xiao xie qu .mo ge shan sang wu .kai shi song zi ming .fu chu zhan qing lu .
译文
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
注释
⑽两无声：指征夫及其亲人皆泣不成声。
2、江外：指长江以南地区。因从中原看出来，江南地带地处长江以外。故称“江外”，亦作“江表”。
7. 不足：指衣食不足，缺吃少穿。
6.野：一作“亩”。际：间。
生：生长到。
[33]卷（juàn）轴：书册。古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。后世沿用“卷轴”称书册。
（1）自是：都怪自己
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
何群 宋果州西充人，字通夫。好学嗜古。仁宗庆历中师石介于太学，被推为学长，同舍称“白衣御史”。尝请复古衣冠，又上书言赋文害道，被黜出太学，遂不复举进士。嘉祐中赐号“安逸处士”。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
"扰扰浮梁路，人忙月自闲。去年为塞客，今夜宿萧关。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
若把古今相比类，姓丁仙鹤亦如斯。"
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却，竹下朝衣露滴新。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
"日华风蕙正交光，羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩，
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
萧索净名老病心。云盖数重横陇首，苔花千点遍松阴。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。"
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
"故人刀笔事军书，南转黔江半月馀。别后乡关情几许，
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"