露湿铭旌重，风吹卤簿前。阴堂从此闭，谁诵女师篇。"
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
"泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
赤县繁词满剧曹，白云孤峰晖永日。朝持手板望飞鸟，
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。"
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
lu shi ming jing zhong .feng chui lu bu qian .yin tang cong ci bi .shui song nv shi pian ..
feng yu qian sui hou .bing rong heng jiu zhou .yan zhi zuo shang ke .cao cao xin suo you ..
.zi ji dian qian chao fu zou .long hua hui li ri xiang wang .
.fan zhou ru ying ze .zi yi nai xiong fan .he qu lv yan ai .chuan zhong yan huo fan .
gu ying yin yuan shu .ye xing fa shan you .zao wan fang gui zou .nan zhong cai ji qiu ..
.rong rong bai yu hui .ying wo qing e mei .bao jing si kong shui .luo hua ru feng chui .
chi xian fan ci man ju cao .bai yun gu feng hui yong ri .chao chi shou ban wang fei niao .
du xing can xue li .xiang jian bai yun zhong .qing jin dong lin si .qiong nian shi yuan gong ..
yin sheng liu bu fan .tao dang ri wu duan .xian sui shou chao shi .ming zhong yan bai guan .
bu kan ming yue li .geng zhi qing qiu mu .yi zhao dui cang bo .gui xin gong shui yu ..
ming yue man huai hai .ai hong shi chang tian .suo nian jing guo yuan .wo lai jun yu huan ..
xi bie nai qu zui .ming lang qie chang yao .tian ming er dang qu .ying bian you feng piao .
.bai yun guai shi yuan .cang hai you wei bo .lian jiu zheng qu fu .lin wei yu fu ge .
han shu yi tui chi .bie li sheng ku xin .fei jiang hui mian mu .shu zha he you shen ..
.liu bo shi meng hu .chi cong nu ma qun .yi chao chang ming qu .jiao ruo long xing yun .
kuang jiang chen ai wai .jin bao cong ci shu ..
译文
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心(xin)一意抗敌在(zai)天山，如今却一辈子老死于沧洲！
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头(tou)诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
你会感到安乐舒畅。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善(shan)于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
注释
39.空中：中间是空的。
④阴：树叶茂盛浓密而形成的树荫。
无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。
⑺桂树悬秋香：八月景象。秋香：指桂花的芳香。
（27）摧古月：谓战胜胡兵。摧，挫败。古月，胡字的隐语，指胡兵。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
月鲁不花 （1308—1366）蒙古逊都思氏，字彦明。顺帝元统元年进士。授将仕郎、台州路录事司达鲁花赤。建孔子庙，延儒士为师，以教后进。历监察御史，上疏言事，帝嘉纳之。升吏部侍郎，铨选于江浙，时称其公允。除吏部尚书，迁大都路达鲁花赤，以刚正称。后拜江南行御史台中丞，既而除浙西肃政廉访使。以地为张士诚所有，避往庆元，浮海北行，遇倭船，被害。谥忠肃。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
白首还家有几人。朔风萧萧动枯草，旌旗猎猎榆关道。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
印绶妻封邑，轩车子拜郎。宠因宫掖里，势极必先亡。"
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
闻道秦时避地人，至今不与人通问。
今日应弹佞幸夫。"
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
春风二月时，道傍柳堪把。上枝覆官阁，下枝覆车马。
河水流城下，山云起路傍。更怜栖泊处，池馆绕林篁。"
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
"遥山起真宇，西向尽花林。下见宫殿小，上看廊庑深。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
"清洛带芝田，东流入大川。舟轻水复急，别望杳如仙。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
"扶苏秦帝子，举代称其贤。百万犹在握，可争天下权。
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
只为乏生计，尔来成远游。一身不家食，万事从人求。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
裹粮顾庭草，羸马诘朝鸣。斗酒对寒食，杂花宜晚晴。
荡漾与神游，莫知是与非。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
"寂历远山意，微冥半空碧。绿萝无冬春，彩云竟朝夕。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
"芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
"时艰方用武，儒者任浮沈。摇落秋江暮，怜君巴峡深。
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
且当放怀去，行行没馀齿。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"