娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
juan juan shui su chu san ye .zeng ban chou e dao yu er ..
de ze shi yun yu .en guang bian jin hui .yue bing pi wu zhen .ting le feng huang lai .
.feng quan jin jie bing .han meng che xi ling .yue xin chu cheng de .yuan huai zhong ye xing .
.han tian reng yuan qu .li si xue fei fei .gu ji zeng zhong dao .sheng ya bu zan gui .
jing qi cao tang han qi wan .hai yang chao shui dao chuang tou ..
wan dian dang xu shi .qian zhong die yuan kong .lie yan zan xiu qi .yuan xi zhu qing feng .
fen pu qing niu guo .zhi jing bai he chong .bai xing chun jin shang .fu shi wan xia zhong .
shao hun cong long shi .ning tong chu shi you .zi mang fen mi mi .qing ying dan you you .
zheng shi ting rao xiang yu chu .yuan yang fei qu ji liu zhong ..
.dong qu jiang gan shi sheng you .ding hu xing wang bu kan chou .xie an jin ri wei chao zhi .
.wu fang zi shi mo xiang fei .qing zhuo gao di ge you gui .
ji xue xiao wei zhao .chu meng dong zao mang .geng sheng tai shang wang .yun wu yi zhao zhang ..
译文
魂魄归来吧！
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的(de)栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
注释
斗升之禄：微薄的俸禄。
龙孙：竹笋的别名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。
10. 芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词。
（65）疾：憎恨。
[43]蔌（sù速）蔌：风声劲急貌。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
行人不见树少时，树见行人几番老。"
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
存句止此，见《方舆胜览》）"
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
"长安东门别，立马生白发。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
"贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
万事将身求总易，学君难得是长生。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
幽人惜时节，对此感流年。"
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
一言开我怀，旷然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"