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天竺寺八月十五日夜桂子

先秦 / 程开镇

谁论重德光青史,过里犹歌卧辙风。"
白石通宵煮,寒泉尽日舂。不曾离隐处,那得世人逢。"
尊前为问神仙伴,肯向三清慰荐无。
"兰无香气鹤无声,哭尽秋天月不明。
河风吹鸟迥,岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕,沙东凉月虚。"
"溪树重重水乱流,马嘶残雨晚程秋。
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰,农祥尔物来争功。"
那堪独立斜阳里,碧落秋光烟树残。"
应防啼与笑,微露浅深情。"
下营看斗建,传号信狼烟。圣代书青史,当时破虏年。"
繄释氏兮易暴使仁,释何在兮释在斯文,
送客心先醉,寻僧夜不归。龙钟易惆怅,莫遣寄书稀。"
邓攸无子续清风。文章高韵传流水,丝管遗音托草虫。
补羸贪紫桂,负气托青萍。万里悬离抱,危于讼閤铃。"
策杖驰山驿,逢人问梓州。长江那可到,行客替生愁。


天竺寺八月十五日夜桂子拼音解释:

shui lun zhong de guang qing shi .guo li you ge wo zhe feng ..
bai shi tong xiao zhu .han quan jin ri chong .bu zeng li yin chu .na de shi ren feng ..
zun qian wei wen shen xian ban .ken xiang san qing wei jian wu .
.lan wu xiang qi he wu sheng .ku jin qiu tian yue bu ming .
he feng chui niao jiong .yue yu di tong shu .zuo ge chi si xi .sha dong liang yue xu ..
.xi shu zhong zhong shui luan liu .ma si can yu wan cheng qiu .
fen xiang han ping shuang shan zhong .xi qi zi neng cheng sui feng .nong xiang er wu lai zheng gong ..
na kan du li xie yang li .bi luo qiu guang yan shu can ..
ying fang ti yu xiao .wei lu qian shen qing ..
xia ying kan dou jian .chuan hao xin lang yan .sheng dai shu qing shi .dang shi po lu nian ..
yi shi shi xi yi bao shi ren .shi he zai xi shi zai si wen .
song ke xin xian zui .xun seng ye bu gui .long zhong yi chou chang .mo qian ji shu xi ..
deng you wu zi xu qing feng .wen zhang gao yun chuan liu shui .si guan yi yin tuo cao chong .
bu lei tan zi gui .fu qi tuo qing ping .wan li xuan li bao .wei yu song ge ling ..
ce zhang chi shan yi .feng ren wen zi zhou .chang jiang na ke dao .xing ke ti sheng chou .

译文及注释

译文
  公父文伯退朝之后,去看望他的(de)母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这(zhe)样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫(pin)瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够(gou)长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
在杨花落完,子规啼鸣的时候,听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月,希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
幸亏没有寄来折梅,勾起我岁末伤情,赏阅折梅,怎勘那乡愁缭乱,思绪纷纷。
蕃人的情意好像这条流水,愿永久归附中原流向南方。
明暗不分混沌(dun)一片,谁能够探究其中原因?
楼台虽高却看望不到郎君,她整天倚在栏杆上。
  一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起,有美堂上,浓厚的云(yun)雾缭绕,挥散不开。远远的天边,疾风挟带着乌云,把海水吹得如山般直立;一阵暴雨,从浙东渡过钱塘江,向杭州城袭来。西湖犹如金樽,盛满了雨水,几乎要满溢而出;雨点敲打湖面山林(lin),如羯鼓般激切,令人开怀。我真想唤起沉醉的李白,用这满山的飞泉洗脸,让他看看,这眼前的奇景,如倾倒了鲛人的宫室,把珠玉洒遍人寰。
  有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上一棵树,相距数十步。不一会儿,大狼来了,进窝发现小狼不见了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得渐渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断气了。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。
看如今,在这低矮的楼阁中,帘幕无精打采地低垂着,你晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了你的脸庞。人们都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇几下细绢扇而已。我告诉你,千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。

注释
(79)盍:何不。
⑺斗草:一种竞采百草、比赛优胜的游戏。
18、莫:没有什么
②年:时节。
得:某一方面的见解。
(10)条贯:条理,道理。“见”同“现”。

赏析

  接下来诗人笔锋一转,就写到请求援引的题旨上:“阳和”句是说:虽有和暖的太阳,毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说:但我仰望天空,我还是时时刻刻倾向着太阳(指当朝皇帝),意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说:十年来,我不断向朝廷献上文赋(指参加科举考试),可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说:如今连头发都变白了,看见插着华簪的贵官,我不能不感到惭愧。意思说得很清楚,但言语含蓄,保持了一定的身份。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦(mai)”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  最后两句抒情。诗人说,若耶溪这样幽静的境界,激起我回乡隐居的情思,使我为长期在外做官(zuo guan)感到伤悲。“此地”一顿,将上述描写和感情作一汇总,转入对今后生活的打算,自然贴切,“动”字下得传神,这是其一。景色宜人,却使诗人引出悲绪,实际上这是从反面着笔,说明若耶溪美景给人以喜情,只是没有点明“喜”字罢了,这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目,孰料游完却激起归隐若耶溪的念头,说明诗人长年在外做官并不得意,故“游”前着一“倦”字,这是其三。这样的收结,也明白地告诉读者,王籍是会稽郡人。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中(zhong)所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王,但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京(me jing)师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因了。
  对于当时日趋颓废的社会风气,诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景,对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔,渲染东南名流们纸醉金迷的生活,暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们,已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事,感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发,而以历史故事作为映衬,具有强烈的批判与(pan yu)讽刺效果。
  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。
  “七夕”词除此之外,梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词,可以互相参阅。
  (一)抒情方式由浪漫主义向现实主义的转变。《九章》中的作品多纪实之辞,《涉江》一诗又是写他放逐生活中最凄苦的一段经历,但诗的开始却采用了与《离骚》相类似的浪漫主义手法,表现他的极端苦闷,欲忍不能的感情。《涉江》的后半部分以及乱辞,也是采用的浪漫主义手法。特别是乱辞部分,采用香草美人的托喻,与《离骚》的写法一致。《《北征赋》班彪 古诗》中,无论交待起行原因,还是描写景色都从实际出发,即使是乱辞部分,也抛却了香草美人的托喻手法,采用更为直接的抒情方式。
  第三层(13—28句)写筑城役卒与妻子的书信对话:
  如果拿《《北征赋》班彪 古诗》与楚辞部分作品、《遂初赋》等相比较,就可以看出在结构上存在一些在继承中又有发展变化的特点。
  “短剑”,匕首之类。人间恩怨,一笑可泯,何以用短剑为哉?故“收”;“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载,唐王播少孤贫,尝客扬州寺院,随僧食餐。僧人厌之,常于饭后击钟。王播闻钟而往,则饭毕矣。后二纪,王播以重位出镇扬州,见旧时于寺院壁所题之作,尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”,富贵者所有。汉司马相如初赴长安,尝题桥柱曰:“不乘驷马高车,不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗,誓求仕途显赫,否则绝不返乡回皖耳。

创作背景

  元代的统治者对读书人实行民族歧视政策,直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式实行科举取士制度,况且这种制度也是不公平的,这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心,对社会缺少责任感,所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印:他们或感伤古王朝之覆,发一通思古之幽情;或感叹古今之巨变,流露对世事人生把握不定之惶恐;或有感于岁月流逝,抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。

  

程开镇( 先秦 )

收录诗词 (2691)
简 介

程开镇 程开镇,字如崧,号靖侯,汉川人。诸生。有《小竹园诗钞》。

杜陵叟 / 蒋礼鸿

磬接星河曙,窗连夏木深。此中能宴坐,何必在云林。"
"忆昔明皇初御天,玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳,
"紫泥远自金銮降,朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜,
江南仲蔚多情调,怅望春阴几首诗。"
晓帘串断蜻蜓翼,罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年,
何事故溪归未得,几抛清浅泛红桃。"
"此世荣枯岂足惊,相逢惟要眼长青。
水殿半倾蟾口涩,为谁流下蓼花中。"


萚兮 / 卢奎

立意加玄虚,析理分纵横。万化悉在我,一物安能惊。
细雨无妨烛,轻寒不隔帘。欲将红锦段,因梦寄江淹。"
栏围红药盛,架引绿萝长。永日一欹枕,故山云水乡。"
"闲庭见早梅,花影为谁栽。碧烟随刃落,蝉鬓觉春来。
"筼筜无子鸳雏饥,毛彩凋摧不得归。
愿回凌潮楫,且着登山屐。共期罗浮秋,与子醉海色。"
沙埋铜柱没,山簇瘴云平。念此别离苦,其如宗从情。"
若遇单于旧牙帐,却应伤叹汉公卿。"


遣怀 / 翁宏

束马凌苍壁,扪萝上碧岑。瘴川风自热,剑阁气长阴。
一声歌动寺云秋。林光静带高城晚,湖色寒分半槛流。
"一径松梢踏石梯,步穷身在白云西。日衔赤浪金车没,
猿啼鹤怨终年事,未抵熏炉一夕间。"
"春风最窈窕,日晓柳村西。娇云光占岫,健水鸣分溪。
汗漫江海思,傲然抽冠簪。归屿未云寂,还家应追寻。
寒暑途中变,人烟岭外稀。惊天巨鳌斗,蔽日大鹏飞。
直是超然五湖客,未如终始郭汾阳。"


司马光好学 / 释了演

"阙下经年别,人间两地情。坛场新汉将,烟月古隋城。
"圣敬文思业太平,海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮,
见《诗人玉屑》)"
我知雪山子,谒彼偈句空。必竟获所实,尔焉遂深衷。
偶发狂言惊满坐,三重粉面一时回。"
怆然惜春去,似与故人别。谁遣我多情,壮年无鬓发。"
坠珥时流盻,修裾欲溯空。唯愁捉不住,飞去逐惊鸿。"
"诗僧与钓翁,千里两情通。云带雁门雪,水连渔浦风。


题竹石牧牛 / 陈天锡

终日官闲无一事,不妨长醉是游人。"
秋蝶无端丽,寒花只暂香。多情真命薄,容易即回肠。"
"水急愁无地,山深故有云。那通极目望,又作断肠分。
"东游谁见待,尽室寄长安。别后叶频落,去程山已寒。
"朱丝弦底燕泉急,燕将云孙白日弹。
却愁明诏徵非晚,不得秋来见海槎。"
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗,苹花开尽水烟平。
"紫府空歌碧落寒,晓星寥亮月光残。


昆仑使者 / 周月船

碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。
"散漫黄埃满北原,折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影,
晓程侵岭雪,远栈入谿云。莫滞趋庭恋,荣亲只待君。"
流泉不至客来久,坐见新池落旧痕。"
秋风高柳出危叶,独听蝉声日欲曛。"
"柳弱湖堤曲,篱疏水巷深。酒阑初促席,歌罢欲分襟。
木叶摇山翠,泉痕入涧扉。敢招仙署客,暂此拂朝衣。"
"晋安来越国,蔓草故宫迷。钓渚龙应在,琴台鹤乱栖。


赠内人 / 郑如恭

今朝领得春风意,不复饶君雪里开。"
旅食逢春尽,羁游为事牵。宦无毛义檄,婚乏阮修钱。
六虬归去凝笳远。城头却望几含情,青亩春芜连石苑。"
羽化思乘鲤,山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅,真恐湿蟠桃。"
空有归心最我知。但见空笼抛夕月,若何无树宿荒陂。
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀,石潭波动戏鱼龙。
朔色晴天北,河源落日东。贺兰山顶草,时动卷帆风。"
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价,芳枝攀去正无尘。


和子由苦寒见寄 / 陈世济

乡遥路难越,道蹇时易失。欲静又不能,东山负芝朮."
"鸡林隔巨浸,一住一年行。日近国先曙,风吹海不平。
"上国社方见,此乡秋不归。为矜皇后舞,犹着羽人衣。
圣主恩难谢,生灵志亦忧。他年谁识我,心迹在徐州。"
尘心未尽俗缘在,十里下山空月明。"
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨,远帆归处水连云。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇,路穿春草一僧归。
"广陵堤上昔离居,帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟,


潭州 / 大须

"年光何太急,倏忽又青春。明月谁为主,江山暗换人。
"鹏鱼何事遇屯同,云水升沉一会中。刘放未归鸡树老,
"明月长在目,明月长在心。在心复在目,何得稀去寻。
"岛上花枝系钓船,隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外,
不然蹲会稽,钩下三五牛。所期波涛助,燀赫呈吞舟。"
"城高不可下,永日一登临。曲槛凉飙急,空楼返照深。
"曾试昭阳曲,瑶斋帝自临。红珠络绣帽,翠钿束罗襟。
二人能歌得进名,人言选入便光荣。


五月水边柳 / 倪梁

"秋天草木正萧疏,西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒,
我本南山凤,岂同凡鸟群。(见《封川志》)
"抱琴出南楼,气爽浮云灭。松风吹天箫,竹路踏碎月。
鸡黍随人设,蒲鱼得地生。前贤无不谓,容易即遗名。"
"借问蓬莱水,谁逢清浅年。伤心云梦泽,岁岁作桑田。
一合相思泪,临江洒素秋。碧波如会意,却与向西流。
惆怅江湖钓竿手,却遮西日向长安。"
别后寂寥无限意,野花门路草虫吟。"