岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
qi you si ti ji yu niao .bu yu ba jun ju xian ming .shi su zao ci na de zhi .
.pin ju yi liu shi .xian bu zai lian gong .gao ge yi chun yu .chang lang hao xiao feng .
yi yang fa yin guan .shu qi han gong ding .nai zhi jun zi xin .yong cai wen zhang jing .
ban zhi jian tong gui .gong hou chu yi ren .xuan cheng fu wen cai .shi ye qi chen lun ..
chui lao yu zhi ji .chou en kan cun yin .ru he zi zhi ke .xiang yi bai yun shen ..
.zhi gong wu xia ri .gao ge bi qiu tian .zhou yin ju wang shi .li hua si chang nian .
zuo jun jing he cheng .zi bei tu lu lu ..
fu jia chu rou chou .zhan di hai gu bai .ji yu e shao nian .huang jin qie xiu zhi ..
qi cao zheng diao mo .fen xiang ji yan yu .guang hua yang sheng yi .xiao han zai zi hu .
.chuan shi qin shi lou .wei wei zhi jin zai .lou nan liang jiang shui .qian gu chang bu gai .
chu ke guo ci qiao .dong kan jin chui lei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织(zhi)在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
追逐园林里，乱摘未熟果。
“魂啊归来吧！
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
世路艰难，我只得归去啦！
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
注释
⑺鞞靫（bǐngchá）：当作鞴靫。虎文鞞靫，绘有虎纹图案的箭袋。
⑥轻阴：薄云。抵死：竭力。须：却。
⑷花丛：指代游冶处的艳丽境界。
绝塞：极远的边塞。苦寒难受：吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有：“塞外苦寒，四时冰雪。”
⑴兰山：一作“万山”。万山，一名汉皋山，又称方山、蔓山，在湖北襄阳西北十里。张五：一作“张子容”，兄弟排行不对，张子容排行第八。有人怀疑张五为张八之误。
乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心
⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
"夫子欻通贵，云泥相望悬。白头无藉在，朱绂有哀怜。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。