骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
sao ya qiang jin zhi .feng liu zui yu tui .zheng zhi jiang xue si .lao bing xiang han hui .
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
feng yun zhen fa chou zhong wang .xu yu bian tai jie zi wo .xiang xing lei wu wu bu ke .
ren shi bu si ling hui yi .jing jiang hong xie ran qing sha ..
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .
.shang qing ning jie xia gan kun .wei rui wei xiang biao zhi jun .ri yue ying cong guang wai guo .
zuo ri she ge zhai .jin chao zai liu xu .du yuan ye shi qian .fei gan qing suo yu .
.xian sheng zai shi ri .zhi xiang jing hu ju .ming zhu wei xun shou .bai tou xian diao yu .
.zao hua shi wu yi .wei ying du fu shi .qi fei xuan yu tuo .duo de gu ren qi .
ying dao you nan de .jing xun shen bu fang .yin ting xuan zhu shu .li jian zhang chi tang .
yu yan chang kong xing nan jiang .you shi zhi ru san yuan hu .wu shi huan gui jiu qu jiang .
jin lai ying de shang chun bing .liu ruo hua yi qie xiao feng ..
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
zhu yu qiu jie jia qi zu .jin ju han hua man yuan xiang .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
译文
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
信使不曾捎来远方行人的(de)音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而(er)降，浩荡奔流。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
不要(yao)埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
注释
⑸晚岁：晚年。唐杜甫《羌村》诗之二：“晚岁迫偷生，还家少欢趣。”邻舍：邻居。《后汉书·陈忠传》：“邻舍比里，共相压迮。”
106. 故：故意。
花钿：女子头饰。用金翠珠宝制成的花形首饰。
（8）奉车都尉：为天子掌管乘舆的武官。
（62）凝睇（dì）：凝视。
[30]疆埸（yì易），边境。
⑹蜀天：蜀中雅州，常多阴雨，号曰漏天。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
高歌送君出。"
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
欲知修续者，脚下是生毛。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
见《吟窗杂录》）"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
与君相见时，杳杳非今土。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。