越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
不然洛岸亭，归死为大同。"
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
妍英杂艳实，星琐黄朱斑。石级皆险滑，颠跻莫牵攀。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
此地独来空绕树。"
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
yue shui jing nan wu .yue tian yin yi shou .qi xian wu yin wu .mu shi yuan geng zhou .
shen kui sha ke shu .jing peng shui wu yao .ren xia na neng tuo .bo jian huo zi tiao .
bu ran luo an ting .gui si wei da tong ..
ai yao zhen ji cong ci qi .yang fu ji jie lei tian tian .luan liu qi jin sheng hong ran .
feng yun ru zhuang huai .quan shi bie you er .ju lu shi yu lao .chang shan xian you shi .
yan ying za yan shi .xing suo huang zhu ban .shi ji jie xian hua .dian ji mo qian pan .
chang zuo jin ying shi .hu wei gong bie shang .wei er diao qin se .duan xian nan zai zhang .
zi bei he yi ran .zai li que chen hun .ming li shi zhuan shen .shi fei xiao yi xuan .
yi jiao guang wen de .xing wang ye meng qi .tu tian feng hou yin .mian fu shi xu yi .
liu he hong wei yao .yao xin zeng bai you .di jian yao xin you .
ying feng jian li mian .xian ling pi ren xi .he wu he fu ru .chen fan li gao shi .
you lai ren jian shi .fan fu bu ke zhi .an you chao zhong kou .cha chi fei tian chui .
ci di du lai kong rao shu ..
jiang hua fei qiu luo .shan ri dang zhou xun .zhong zhuo xiang za da .gu qing si fen yun .
译文
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没(mei)有用。”
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
女歧借着缝补衣服，而(er)且与浇同宿一房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
注释
⑤明河：即银河。
108.登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。
竹枝怨：《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的，刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌，但多表达怨苦之情。夔州一带，是竹枝词的故乡。
（39）羸（léi）：缠绕。
⑤嫋嫋（niǎo niǎo）盈盈：形容舞姿摇曳美好。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
竹林一自王戎去，嵇阮虽贫兴未衰。"
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
昔咏多写讽，今词讵无因。品松何高翠，宫殿没荒榛。
共矜初听早，谁贵后闻频。暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
贤人无计校，生苦死徒夸。他名润子孙，君名润泥沙。
"忆逐羊车凡几时，今来旧府统戎师。象筵照室会词客，
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
"弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
上德同之岂无意，故园山路一枝枝。"
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
北邙棘针草，泪根生苦辛。烟火不自暖，筋力早已贫。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
春云生纸上，秋涛起胸中。时吟五君咏，再举七子风。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
绣沓褰长幔，罗裙结短封。心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
兵书封锦字，手诏满香筒。今日身憔悴，犹夸定远功。"
时向春檐瓦沟上，散开朝翅占朝光。
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
枝叶当无改，风霜岂惮频。虚心如待物，劲节自留春。
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
幽荐一杯泣，泻之清洛滨。添为断肠声，愁杀长别人。
纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
紫蒲生湿岸，青鸭戏新波。仙掖高情客，相招共一过。"
得疾还因倚少年。天上别归京兆府，人间空数茂陵阡。
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
"湖上收宿雨。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
旅情偏在夜，乡思岂唯秋。每羡朝宗水，门前尽日流。"
碧玉妆粉比，飞琼秾艳均。鸳鸯七十二，花态并相新。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
"寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。