"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
马上正吟归去好，觉来江月满前庭。"
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
.yu jian jin wen zhi shang qing .jin yuan dan di bi yan jiong .huang fei yi zheng can yuan hua .
ma shang zheng yin gui qu hao .jue lai jiang yue man qian ting ..
.niao na yao zhi dan bao zhuang .liu chao gong yang zhai yi shang .zhuo ci zan jian ying tao po .
yi cong bing ji zhou .shi zai gu huai bao .ke kan ri ri zui chong rong .
liu de geng yi jie zi sun .di gou bu ying rao han zu .jian xiong he zu shu wang dun .
.hui tou bu ren kan lei tong .yi lu xing ren wo zui qiong .ma ji jian yu huai ying li .
.hai yue liang wu bian .qu lai du ou ran .chi yin yin hou leng .xin xiang jing zhong yuan .
yun chui fang mi he .yue shi shi shou qin .shui shi nan zhou hao .shui pei ke gu yin ..
jia jin cang lang cong fan qu .bi tian xiao xi bu can cha ..
xiang si fan ji ri .ri yu yong li jin .zhi de yin cheng bing .zhong nan zhuang ci xin .
guo bi tan yu yan .da li cheng hui duo .an shi ku gao fan .leng mian xiang kan zuo .
zui hao yu jing xian shu li .geng he qiu yue zhao qiong zhi ..
hong yan yi kong you yi lan .ji xian xia xiao xiang rui jin .qing yang gao zhao lu hua gan .
zhong ting zi zhai qing mei zi .xian xiang cha tou dai yi shuang ..
shang ma deng xian xiao bai ri .chu men qing bao yi huang jin ...shao nian xing ..
ti ying huan bang xi yang lai .cao neng yuan an qin luo jian .hua bu rong zhi zhan yu bei .
.yan yan yi lai hou .ren ren jin dao guan .ru he chong la xue .du zi guo shang shan .
er jin bu yao jiao ren shi .zheng jie jiang jun si dou shi ..
译文
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出(chu)一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上(shang)面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为(wei)我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样(yang)。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
注释
⑻二妓：乐工和歌妓。肆习：学习。
(5)销：通“消”，融化。这里指冰雪融化。
⑵卢家少妇：泛指少妇。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。堂，一作“香”。梁朝萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。……十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”
4.菰（gū）蒲：植物名。菰，禾本科，多年生水生宿根草本。蒲，水草，嫩芽可食，蒲叶可编席。菰蒲，代指最低饮食所需。
⑿澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。
1.夏侯审：唐德宗建中元年进士，曾任校书郎。
：众犬吠声：一种狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和
⑻髻双鸦：即双丫形的发髻。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
章碣 章碣(836—905年)，唐代诗人，字丽山，章孝标之子。唐干符三年(876年)进士。干符中，侍郎高湘自长沙携邵安石（广东连县人）来京，高湘主持考试，邵安石及第。
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
年年媚景归何处，长作红儿面上春。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
"奔走失前计，淹留非本心。已难消永夜，况复听秋霖。
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
学得颜回忍饥面。"
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。