石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
将为数日已一月，主人于我特地切。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
遂令仙籍独无名。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
shi shi guan xia nen .song zhi fu xian gan .yan yuan ying ren de .lian bi xia ju lan ..
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
yin qing yuan zu sui lun wang .san gong zi you hui liu fa .wan wu na wu yun yong fang .
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
yin yan xing lie qi luo zhong .qiu jia yu lu he shang bai .ye zui jin gang bu na hong .
.chan ju he pan wu duo di .lai wang xun chun wu zheng hua .deng dao shang pan qian mu zhu .
yu qu geng si guo zhang shi .er nian pin ci yi qing hui ..
tong hua luo jin chun you jin .zi sai zheng ren you wei gui ...gu yi ...
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
za da xi wu xu .ru bi xi si fen .si fen xi ke li .qie xin xi yan fen .
sui ling xian ji du wu ming ..
.mao you men zhong zuo yong shi .chi long shi zhan yu qing chi .
.ku ku bei yin qian .yin shi jia lang xian .jiang shan feng yue chu .yi shi er san nian .
nan kan min shu hua bu luo .geng qu he yuan liao wang qing ..
译文
我忧愁得(de)无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
注释
（4）秋情：指秋天景象所引起的感伤情怀。
（20）炰烋（páo xiào）：同“咆哮”。
（15）岂有：莫非。
（7）挞：鞭打。
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
⑷日抱：指日照。鼋（yuán）：大鳖；鼍（tuó）：鳄鱼。这句可与“江光隐见鼋鼍窟”（玉台观）参看。萧注：二句写登楼所见近景，是实景。上句写山，下句写水。龙虎，形容山峡突兀盘踞之状，峡静，故曰睡。鼋鼍，形容江流湍急闪烁之状，水动，故曰游。日抱，日照江面如环抱。都是摹写登高临深时所见的一种迷离恍惚之景的。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
黄端伯 （?—1645）明江西新城人，字元公，自号海岸道人。崇祯元年进士，历宁波、杭州两府推官，以丁忧归。南明弘光时，授仪制主事。清军破南京，被执不屈死。有《瑶光阁集》等。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。