译文
叔向去拜(bai)见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
其一
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁,奉命驱策百(bai)姓更让我感到悲哀。
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着(zhuo)说,现在竟是这样。
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
无缘与(yu)你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出来诗。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农(nong)具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深(shen)受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂(za)处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决(jue)定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
远山的树木把你的身影遮盖,夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
注释
⑺一生拚:舍弃一生。拚,舍弃,不顾惜,一作“拌”。
⑴习习:大风声。
(2)锦江:即濯锦江,流经成都的岷江支流。成都出锦,锦在江中漂洗,色泽更加鲜明,因此命名濯锦江。
[34]疵(cī雌):病。瑕疵,比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
20.于其身:对于他自己。身,自身、自己。
⑸天涯:犹天边。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》:“相去万余里,各在天一涯”。
匪:同“非”。前誉:生前的美誉。