麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
凉月清风满床席。"
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
qu nie diao shen hua .yuan luan jie zhi zhong .ge zhong qi xi yan .che fu jiang yong gong .
li ren jing wen shi nian lai .jing pai du jian lian chu xiao .yun chang chen gen shi jiu zai .
nong si you er niu you du .shi bu qian guan jun liang bu zu ..
ri jin en sui zhong .yun gao shi que gu .fan shen luo xiao han .shi jiao dao ni tu .
cong rong jin ri yu .chou die chang nian qing .wu qing yi zhan jiu .ke yi hua ping sheng ..
shan ze chang zi huo .ti hang jing xian zhen .cui mao kai yue gui .long yan bi ou min .
shou yuan zhui xiao cu .ye zai ji ming xing .jian zhao tong jin gu .shan chuan rao ba ling .
yuan jiu ji cheng shu wei dao .weng tou yi zhan gong shui chang ..
liang yue qing feng man chuang xi ..
chao wei fu yun hua .mu wei wei di qiao .ji yan li shen zhe .wu xue rou ruo miao .
de yi yan yu duan .ru xuan zi wei shen .mo ran xiang gu shen .xin shi er wang xin ..
liao jun ji que gui chao qu .bu jian yin ni shan gu shi ..
shan zhang ping zhang lv can cha .hai xian lou ta qing fang chu .jiang nv sheng xiao ye shi chui .
译文
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身(shen)退，回到故地南阳了啊。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
注释
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。
其：他们，指代书舍里的学生。
书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
赛：祭祀，古代祭神称为赛。
58.白头：指年老。望：望京华。
8.家童：家里的小孩。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
范缵 清江苏娄县人，字武功，号笏溪。太学生，博学强记，于书无所不窥。工诗书，善画山水。凡乞画者例酬一棉衣，每岁积数十袭，待冬月施贫者。有《四香楼集》、《四香楼词钞》。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
落然身后事，妻病女婴孩。"
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。"
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
慎勿空将录制词。"
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。