终日政声长独坐，开门长望浙江潮。"
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
可惜大雅旨，意此小团栾。名回不敢辨，心转实是难。
宜乘白马退朝归。雕盘贺喜开瑶席，彩笔题诗出锁闱。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
zhong ri zheng sheng chang du zuo .kai men chang wang zhe jiang chao ..
xin shi zhong fei jiu .yan liang ben di xing .qiu feng zi tian luo .xia nie yu shuang cheng .
.zao yu sheng ming chao .yan xing deng jiu xiao .wen qing fu wu zhong .jiu bi gai kuan rao .
shi lai xing ku li men wai .zuo ye hua tang ge wu ren .
zhi di xu xin yi dai ke .ci ke he yi gong bao zhi ..
.yu mu jing de .li ren huang zhi .wei zhen jue fu .hao hao jiang zhi .ren han yu fu .
zuo ai qing cao shang .yi han cang hai bin .miao miao du jian shui .you you bu wen ren .
yao xian guang yin bu xu zhi .ken ling si zhu zan sheng chen ..
gui tao na na jing zhao zhao .wu ni bai sha fu man hai .hai se bu dong ru qing yao ..
dang yang fu tian gai .si huan xuan di li .ji zhang zai san qiu .hun cheng fei yi shui .
guan dong li ren fa gou zu .jian du chun geng tu gao hei .chang pu cong cong yan shui mai .
ke xi da ya zhi .yi ci xiao tuan luan .ming hui bu gan bian .xin zhuan shi shi nan .
yi cheng bai ma tui chao gui .diao pan he xi kai yao xi .cai bi ti shi chu suo wei .
fu guang zhao shou yu ba yi .kong tang zhou mian yi you hu .fei dian zhuo bi sou jiao chi .
译文
我(wo)家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之(zhi)列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于(yu)遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
盛开(kai)的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
一弯月牙照人间，多(duo)少人家欢乐，多少人家忧愁。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
注释
⑵晴：与“情”谐音。《全唐诗》：也写作“情”。
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
1.一片月：一片皎洁的月光。
⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
⑹长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪”
⑷黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。
11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
⑿复襦：短夹袄。
46.服：佩戴。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
马治 明间常州府宜兴人，字孝常。初为僧，能诗。元末，周履道避地宜兴，治为具舟车，尽穷阳羡山溪之胜，以诗唱和，成《荆南倡和集》。洪武初，为内丘知县，终建昌知府。
两府元臣今转密，一方逋寇不难平。"
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
我当为子言天扉。"
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
蛾眉谁共画，凤曲不同闻。莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。"
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
"鹤唳天边秋水空，荻花芦叶起西风。
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
堕红残萼暗参差。"
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
"暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，
地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。
君看眼前光阴促，中心莫学太行山。"
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。"
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
"岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
历览道更险，驱使迹频暌。视听易常主，心魂互相迷。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
"小雪已晴芦叶暗，长波乍急鹤声嘶。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
老郎日日忧苍鬓，远守年年厌白苹.终日相思不相见，长频相见是何人。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
娱乐不及时，暮年壮心少。感此幽念绵，遂为长悄悄。
到日更行清静化，春田应不见蓬蒿。"
化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
满纸传相忆，裁诗怨索居。危弦音有绝，哀玉韵犹虚。
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
小时屐齿痕，有处应未销。旧忆如雾星，怳见于梦消。
指环照骨明，首饰敌连城。将入咸阳市，犹得贾胡惊。"
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
笔底心无毒，杯前胆不豩.唯馀忆君梦，飞过武牢关。"
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
"忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。
拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。"
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。