首页 古诗词 黔之驴

黔之驴

元代 / 贺铸

时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。


黔之驴拼音解释:

shi ming ou bu miu .shou guan zhong nan dong .yin yin liang li shi .bu mei ru lao nong .
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
ding dang ji xiang han qing qiu .luan chu xiang yin jiao wei ding .shuang jie ye lan reng zai lou .
chang hu sui wen jing .ci jie gu wei wen .liang xian jie qing ai .gu rou he zu yun .
.suo suo fu suo suo .wu ping que you ping .guo xi zao e yu .qi shi de gan ling .
shan lu yi xie shi deng wei .bu chou xing ku ku xiang si .bing xiao yuan dong lian qing yun .xue yuan han feng xiang yu zi .mo ting fan ge chun bing jiu .xiu zhao xian ke ye tan qi .ru song fei shi meng chang zai .bi yi lian jin hui ken chi .sui hen du xing dong jin ri .zhong qi xiang jian yue yuan shi .bie jun he wu kan chi zeng .lei luo qing guang yi shou shi .
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .
xie gong he zheng .qin ren xia wen .li jie qiu ji .e mu zhi yin fei yin .
wu tong man di you xiao sao .ping sheng le dao xin chang qie .wu zi feng ren jia he gao .
qin chuang hong shu lao .yin qi xue hua can .mo xiao qi liao shu .dong gui jian diao gan ..
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .

译文及注释

译文
  这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道:人的不(bu)善良,即使跟象一(yi)样,还能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。
登楼远望中(zhong)原,只见在一片荒烟笼罩下,仿佛有许多城郭。想当年啊!花多得(de)遮住视线,柳多掩护着城墙,楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里,宫女成群,歌舞不断,一派富庶升平气象。而现在,胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外,战乱频仍,风尘漫漫,形势如此险恶。士兵在哪里?他们血染沙场,鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里?他们在战乱中丧生,尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔,却田园荒芜,万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会,率领精锐部队出兵北伐,挥鞭渡过长江,扫清横行“郊畿”的胡虏,收复中原。然后归来,重游黄鹤楼,以续今日之游兴。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
也学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
面额饱满耳朵匀称,弯(wan)弯的眉毛似用圆规描样。
魂魄归来吧!
禾苗越长越茂盛,
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
整天吃山珍海味的豪(hao)华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡,无奈战败归来去世在永安宫。
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。

注释
⑥居:经过
⑺国耻:指安禄山之乱。
⑶骚人:一般指文人墨客。此指曹侍御。木兰:木兰属落叶乔木,古人以之为美木,文人常在文学作品中以之比喻美好的人或事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟,是赞美之意。
碑:用作动词,写碑文。
讽:讽谏,用暗示,比喻之类的方法,委婉的规劝。
22.〔外户〕泛指大门。
路无豺虎:旅途平安,出门自然不必选什么好日子,指随时可出行。《资治通鉴》开元二十八年载:“海内富安,行者虽万里不持寸兵。

赏析

  该文是以记游为辅,以议论为主的特点,所以作者在记游中写什么,不写什么,以及怎样写,也是经过周密考虑,严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞,由于都不是所写重点,所以都一笔带过。而它们的出现(chu xian),又都是为写华山后洞,特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详,略其所略,对所写重点游华山后洞,则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗,寒气袭人,虽好游者不能穷;次写入之愈深,进之愈难,见之愈奇;次写怠而欲出者声张出洞,同游者遂与之俱出;次写入之愈深,记游者愈少;次写既出之后,有人责备怠而欲出者;次写作者悔恨随怠者而出,不能极尽游览之余,层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染,有游人的活动,有意志不坚强者的退缩,有责怨之辞,有悔恨之语。记游详尽曲折,思想斗争波澜起伏,这就为下文抒写心得体会,发表议论,作了自然(zi ran)而然地铺垫过渡,使记游与议论紧密地融合起来。
  诗写《鹦鹉洲》李白 古诗,开篇便从鹦鹉入手,“鹦鹉”二字一出,便顿觉颇难收束,只好一气贯注,旋转而下,到了第四句才略略顿住,然而诗已过了半篇。《鹦鹉洲》李白 古诗是江夏的名胜,原在湖北武汉市武昌城外江中。相传由东汉末年祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时,即席挥笔写就一篇“锵锵振金玉,句句欲飞鸣”(李白《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》)的《鹦鹉赋》而得名。后祢衡被黄祖杀害,亦葬于洲上。历代诗人临江夏,大都描写《鹦鹉洲》李白 古诗。此洲在明朝末年逐渐沉没。现在汉阳拦江堤外的《鹦鹉洲》李白 古诗,系清乾隆年间新淤的一洲,曾名“补得洲”,嘉庆年间改名《鹦鹉洲》李白 古诗。这《鹦鹉洲》李白 古诗是因为祢衡的一篇《鹦鹉赋》而得名,并不是因鹦鹉来过而得名。那么李白诗开篇的“鹦鹉”看似实写,其实乃是代指祢衡,“江上洲传鹦鹉名”,主要是指《鹦鹉赋》,而不是专指这里来过鹦鹉,至少是一语双关,虚实并用。接下第三句还是一语双关,它化用祢衡《鹦鹉赋》中“命虞人于陇坻,诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋,冠云霓而张罗”的句子,说鹦鹉已西飞而去。相传鹦鹉生长于陕西、甘肃两省交界处的陇山一带,如今,洲上已不见鹦鹉,那么,定是飞回陇山去了。言外之意是说祢衡在这里被杀。因此,诗人感到非常的惋惜:鹦鹉曾来过这里,为此留下了一个美丽的名字,然而又西飞而去。鹦鹉飞走了,不在了,可那芳洲之上还碧树青青。情韵幽深,余味无穷,表现了诗人对祢衡的无限怀念。这四句诗气势流转自如,而又一唱三叹,绝不是对崔颢《黄鹤楼》的简单摹仿,它是诗人的艺术创造。其中字面的点染,双关语的运用,词语的重叠出现,设问的语重心长,同崔诗比较,既有异曲同工之妙,又有别具匠心之处。
  由“日”到“夜”,以至夜深“霜重”,追兵已临易水,敌军自然先到易水。追兵尾随,敌军倘要渡水,便可能全军覆役,因而只能背水一战。“陷之死地而后生”,想到韩信的背水阵,就知道追兵面临的形势何等严峻!鼓声不起,主将誓死,正是这种严峻形势的反映。至于快战的结果如何,却让读者去想象。诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象,或用象征,或用暗示,或用烘托,或以虚见实、以声显形、以部分代全体,给读者留下了过于广阔的想象空间,所以读者的理解因人而异。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影(xing ying)神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  “ 山河风景元无异,城郭人民半已非。”山河依旧,可短短的四年间,城郭面目全非,人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置,揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难,反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀,将诗作的基调进一步渲染,使诗作的主题更加突出鲜明。
  魏国地处北方,“其地陋隘而民贫俗俭”(朱熹语)。然而,华夏先民是勤劳而乐观的,《魏风·《十亩之间》佚名 古诗)即勾画出一派清新恬淡的田园风光,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
  清姚际恒评论此诗说:“桃花(tao hua)色最艳,故以喻女子,开千古词赋咏美人之祖”。自古,漂亮的女子总是受到超常的宠爱,文学更是不吝字墨,推波助澜。无论是“去年今日此门中,人面桃花相映红。”,还是“玉腕枕香腮,桃花脸上开。”,读起来,总不如”桃之夭夭,灼灼其华”更意浓神近,耐人玩味。
  《乐苑》上说:“《《如意娘》武则天 古诗》,商调曲,唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
  “独立青峰野水涯”,“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间,是诗人直冲云霄的气节,是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀,野水悠悠,是一幅绝妙的水墨画,但这又不是纯写武夷奇观,当年宋朝的河山,空旷,寂静,没有着落;独立于此,诗人的心情,有些悲怆孤独,有些若有所失。没有人烟,脚底的青峰是稀稀朗朗的春草,只知道一味的“缭乱逐春生”;不见渔舟,眼前只是烟波浩淼的野水,中间倾注着诗人的思想感情,这巍然挺立的青峰,实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。
  一个女子,西楼独倚,怅望古道衰柳,心上人迟迟不归。这个形象很使人想起古代的弃妇。从而自然带出“二煞”曲词中莺莺对张生些许的请求,或曰乞求。莺莺害怕自己倾心的爱全部付出后被玩弄。“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,出身名门的崔莺莺未必不懂得这个道理,张崔的“两情”,在莺莺看来,就怕不是“久长时”,那么她就更要在乎朝朝暮暮。中国古代妇女的命运悲剧可见一斑。
  全诗大体可分为三层,开头六句叙述离长安西行情景;中间十六句叙述路遇宇文判官情景,最后八句叙述夜宿陇山情景。
首句  欧阳修胸襟旷达,虽处逆境之中,仍能处处自得其乐。他的《醉翁亭记》,末二段就表现了他与民同乐的情景。此诗和《醉翁亭记》同样用了一个“醉”字,但并不过多地渲染那些离情别绪。《醉翁亭记》是写游宴之乐、山水之美,这诗所表现的父老亲故送别饯宴的情景,别是一番情味。首句写景,点明《别滁》欧阳修 古诗的时间是在光景融和的春天。欧阳修由滁州徙知扬州,朝廷的公文是在那一年闰正月下达的,抵达扬州为二月。滁州地处南方,气候较暖,这里与作者在夷陵(今湖北宜昌)所写的另一首《戏答元珍》诗“春风疑不到天涯,二月山城未见花”不同,而是花光浓烂,柳丝轻明。这样,此诗首句不仅写出了《别滁》欧阳修 古诗的节候特征,也为全诗定下了舒坦开朗的基调。
  颔联表面上看是恼人的春,实际上是让诗人惊心的“闲”。颈联的“夸”与“斗”两字生动传神,用拟人手法凸显春天的生趣,同时运用了反衬的手法表现出诗人被贬愁绪与眼前的大自然美景形成鲜明对比,也体现了诗人希望回归自然、脱离世俗的愿望。
  春天悄悄地来了,小小的昆虫也抖擞精神活跃起来。反顾自己,却似屈原当年之被馋放逐,有家难归。随着年岁的增长,更察觉往昔自己的天真幼稚。异乡度岁,旧友星散(xing san),梦庭冷落,这已经够凄冷了。作者又以儿童过节时候无忧无虑的欢乐、嬉戏作衬托,更深一步显示自己的抑郁和寂寞。透过诗歌表面郁气的平缓、冷静,我们更能感受到诗人灵魂的颤动、不平。
  夫妇分居异地,自然无法互相吐露别情;但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各(chu ge)自的心里话。不难理解,双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此,诗人采取这种写法既新颖别致,又深契人情。
  “潇湘渚”即巴洲滩,诗人清晨泛舟而下,首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟,一个大好晴天,适宜诗人深入民间访问,考察风土民情。“云断岣嵝岑”,岣嵝岑,乃指“衡山”,它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安,视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传,大禹曾驱车到洞庭以南考察水情,禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ,应从积极方面去理解,反映诗人一心报国无门,被贬南荒之地,时刻思念重返朝廷,效忠君皇,为国为民尽自己一份历史责任而不可能,诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题,舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师,表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感,所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧,即九嶷山,暗指舜帝的英明,借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任,能召回永贞革新志士重返朝廷,效忠皇帝,实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望,此句蕴含诗人多少相思泪!
  这首《《长安秋夜》李德裕 古诗》颇具特色,因为这不仅是李德裕的诗,而且是诗的李德裕。它像是一则宰辅日记,反映着他从政生活的一个片断。

创作背景

  高适出身寒门,年轻时郁郁不得志。贫困潦倒、浪迹草野的生涯,曾使他对民间的疾苦有了深刻了解,从而使他对下层劳动人民产生一定的同情心。天宝八载(749年),高适将近五十岁时,才因宋州刺史张九皋的推荐,中“有道科”。中第后,却只得了个封丘县尉的小官,大失所望。《《封丘作》高适 古诗》一诗就是诗人任封丘县尉时所作,创作时间在天宝九载(750年)秋高适在封丘任上送兵到蓟北至天宝十载(751年)春天返回期间。

  

贺铸( 元代 )

收录诗词 (2945)
简 介

贺铸 贺铸(1052~1125) 北宋词人。字方回,号庆湖遗老。汉族,卫州(今河南卫辉)人。宋太祖贺皇后族孙,所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴,是唐贺知章后裔,以知章居庆湖(即镜湖),故自号庆湖遗老。

御街行·霜风渐紧寒侵被 / 包真人

点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"


雪诗 / 杨知至

千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。


女冠子·元夕 / 李先芳

炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"


临江仙·柳带摇风汉水滨 / 李育

年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
南海黄茅瘴,不死成和尚。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"


乌栖曲 / 黄珩

中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。


桂林 / 王涛

道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。


鹊桥仙·碧梧初出 / 李圭

白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒


黄鹤楼 / 龚程

此道非君独抚膺。"
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
休说卜圭峰,开门对林壑。"
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"


五月旦作和戴主簿 / 吴天鹏

道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
唯此两何,杀人最多。
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。


从军诗五首·其二 / 苏景云

因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
太冲无兄,孝端无弟。