"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
尔不鸣幽林，来此将何欲。"
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
"香发王孙草，春生君子风。光摇低偃处，影散艳阳中。
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
.hu jia wen yu si .han yue wang huan sheng ...zhao jun yuan ..
.dai che deng die zhang .jing luan ji ling yuan .sheng huai lan zhong jie .tai han bai you gen .
wan guang fu cui lian .tan ying xie qing sha .gui yan zhui fei jin .xian lin you yong duo .
hua zuo ling shan ji xi yi .ye shao yan lian shu he yi .chou yun yin ge zha yi xi .
han guo wang lai jue shang qing .long bian dong zhong qian gu leng .jian heng tian wai ba feng qing .
mo yin guan xiao yong zhi ren .zi gu luan qi you yi ren ..
bi ye xin yuan yuan zi you .ci quan he bi zai jiang shan ..
huang jiao zuo ye xue .lei ma you xu xing .si gu wu ren ji .ji ming di yi sheng .
er bu ming you lin .lai ci jiang he yu ..
.zan sui pu bo ye jin luan .xiao sa feng yi ao han guan .tian ma nan jiang zhu suo ban .
.xiang fa wang sun cao .chun sheng jun zi feng .guang yao di yan chu .ying san yan yang zhong .
chao yun mu yu zhen xiang sui .shi tou cheng xia huan xiang yu .er yue san yue jiang nan chun .
xue li wen dou ning .dou yi chi xiang zhu . ..meng jiao
yan fu he chu zhou dan hao .zi ling shan xiao hong yun mi .qing cao hu ping xue lang gao .
tui yi ruo han cheng .yuan cui xiang yi dai . ..meng jiao
译文
山坡上(shang)一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
其一
建(jian)德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
注释
①病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。
末路：路途的终点，比喻失意潦倒或没有前途的境地。
⑸洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
⑦“如姬”句：如姬之父被人杀害，信陵君曾为之复仇，故如姬对信陵君深为感激。
举辉：点起篝火。
72.桑田碧海：即沧海桑田。喻指世事变化很大。《神仙传》卷五：麻姑对王方平说：“接待以来，见东海三为桑田。”
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
龚开 宋淮阴人，字圣予，号翠岩，一号龟城叟。尝与陆秀夫同居广陵幕府。理宗景定间为两淮制置司监官。宋亡不仕。家甚贫，坐无几席。精于经术，工诗文、古隶，善画人物、山水。
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
商听饶清耸，闷怀空抑噫。 ——孟郊
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
左倾右倒人避之。 ——迥（失姓）"
任诞襟全散，临幽榻旋移。松行将雅拜，篁阵欲交麾。 ——陆龟蒙
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
寄信秦楼下，因书秋雁归。"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
"司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
理穷倾秘藏，论勐折玄关。 ——张贲
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
数语欹纱帽，高文掷彩笺。 ——李之芳
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
殁庙配尊斝，生堂合y7鑮.安行庇松篁，高卧枕莞蒻. ——韩愈
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
律候今秋矣，欢娱久旷焉。但令高兴在，晴后奉周旋。 ——刘禹锡"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
鸟已宿，猿又啼。 ——郑概
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"