译文
高高的(de)大堂深深的屋宇,栏杆围护着轩廊几层。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。
远远望见仙人正在彩云里,
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
往日的恩宠果真已完全断绝,失宠的旧人正如泼出去的水,再难重获欢心。
至今记得,在饭颗山上遇到老朋友杜甫,头上戴着竹笠日头刚好是中午。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
参(cān通“叁”)省(xǐng)
一边喝酒一边高歌,人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有(you)与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识(shi)通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他(ta)们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足(zu)以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
山路很陡,一路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰淙淙流过的圣泉。
那百尺高的红楼,正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨,楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊,孤独地凭倚着楼畔的阑干,无(wu)聊中把路上的行人一个个细数。
注释
211、漫漫:路遥远的样子。
84.右:上。古人以右为尊。
冷光:清冷的光。
20.入:进入殿内。
[5] “穷途”两句:阮籍行车“不由径路,车迹所穷,辄痛哭而返”(《晋书·阮籍传》)。此处是作者借此典自况。其二
⑻“好收”句:意思是自己必死于潮州,向韩湘交待后事。瘴(zhàng)江:指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边:指贬所潮州。
③楼南:一作“楼台”。
(32)静言思之:静下心来好好地想一想,言:音节助词,无实义。