鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
金鳞不动春塘满。黄印额山轻为尘，翠鳞红稚俱含嚬。
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
"泣玉三年一见君，白衣憔悴更离群。柳堤惜别春潮落，
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
嫖姚若许传书檄，坐筑三城看受降。"
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
文字何人赏，烟波几日归。秋风正摇落，孤雁又南飞。"
且说近来心里事，仇雠相对似亲朋。"
yuan lv ci shi jie fu yong .shang shan xue zai si you qing ..
jin lin bu dong chun tang man .huang yin e shan qing wei chen .cui lin hong zhi ju han pin .
.cha xing fu shi xin .yi ou huan yi yin .ya chun gan zhe leng .xuan yu li zhi shen .
du ri huan zhi mu .ping sheng wei shi chun .tang wu qian gu fen .gui qu yang tian zhen ..
jiu bie chang xu bin .xiang si shu xing ming .hu ran xiao xi jue .pin meng que huan jing ..
ji chu hua zhi bao li hen .xiao feng can yue zheng shan ran ..
yi yin zuo xing wang .bu jie han fu zi .bo xi lao diao sou .zuo wei zhou zhi shi .
.qi yu san nian yi jian jun .bai yi qiao cui geng li qun .liu di xi bie chun chao luo .
mu tong shui shi di wang cheng .can chun yang liu chang chuan jiong .luo ri jian jia yuan shui ping .
piao yao ruo xu chuan shu xi .zuo zhu san cheng kan shou jiang ..
ke dao chi yao wei .huang en kuan fan lin .hua shi qu guo yuan .yue xi shang lou pin .
ban xi shan shui bi luo xin .gao zhi bai she you qi niao .dai ye li hua du song chun .
zhao yi fu ming bao .chen si duo shi you .fan ran xian yu niao .chang yi shan chuan you .
wen zi he ren shang .yan bo ji ri gui .qiu feng zheng yao luo .gu yan you nan fei ..
qie shuo jin lai xin li shi .chou chou xiang dui si qin peng ..
译文
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来(lai)到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特(te)语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽(zhuai)倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水(shui)多风浪。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之(zhi)人在何处？就在河水那一方。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论(lun)。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
注释
⑹此二句写东游时的遭遇，是幻境。蓬莱，传说中的三仙山之一，在东海中。织女，星名，神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无，即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路，犹归宿。
红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
⑹经：一作“轻”。
(29)垣。这里指房舍。赢：接待。
①《浪淘沙》：唐教坊曲，又称作《浪淘沙令》，五代时始流行长短句双调小令，又名《卖花声》。五十四字，前后片各四平韵，多作激越凄壮之音。
⑹门外沧浪水二句：《孟子·离屡篇》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”缨，丝带子。这两句的意思是：对清水、浊水态度要明确，不要然然可可。表示了他刚正清高的品德。
（14）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
张吉 （1451—1518）江西馀干人，字克修，号翼斋，别号古城。成化十七年进士。授工部主事，官至贵州布政使。精研诸经及宋儒着作。尝曰“不读五经，遇事便觉窒碍”。有《陆学订疑》、《古城集》。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
威凤跄瑶簴，升龙护璧门。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。"
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。"
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
"孤策迟回洛水湄，孤禽嘹唳幸人知。嵩岳望中常待我，
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
"北风鸣晚角，雨雪塞云低。烽举战军动，天寒征马嘶。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
"来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
"南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。"
且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
故国诚难返，青云致未期。空将感激泪，一自洒临岐。"
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
"十驿褒斜到处慵，眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水，
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
只有三张最惆怅，下山回马尚迟迟。
"芙蓉村步失官金，折狱无功不可寻。初挂海帆逢岁暮，
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
"冯翊蒲西郡，沙冈拥地形。中条全离岳，清渭半和泾。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
蛾眉一没空留怨，青冢月明啼夜乌。"
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
蓝峰露秋院，灞水入春厨。便可栖心迹，如何返旧途。"
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长。"
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
知音方见誉，浮宦久相关。空有心如月，同居千里还。"
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
平明一封书，寄向东北舟。翩翩春归鸟，会自为匹俦。"
驿路穿荒坂，公田带淤泥。静棋功奥妙，闲作韵清凄。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
"花时曾省杜陵游，闻下书帷不举头。因过石城先访戴，
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"