夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
ye yue song jiang shu .qiu feng zhu wu ting .bu zhi xing yuan jin .fang cao ri qing qing ..
di ang ge you yi .lei luo ru chang ren .jia ci zhi qi yuan .qi wei fen mo xin .
shang hu li bie xia yang zhou .yi shang xi ling gu yi lou .
wei fu er qian shi .duo qing fang zi zi ..
dong kou ren lai yin chun jiu .deng lou mu jie shao yang qing .wan li cang bo yan ai sheng .
.she xia qiong luan ming .ju ran zi xiao suo .mian huai gao qiu xing .hu wang qing ye zuo .
chuan yuan tong ji se .tian ye bian chun rong .chou chang ceng cheng mu .you yan gui lu feng ..
kong zhong ji chu wen qing xiang .yu rao xing yun bu qian fei ..
guo bu chu fan zheng .gan kun shang feng chen .bei ge bin fa bai .yuan fu xiang wu chun .
.gu miao feng lin jiang shui bian .han ya jie fan yan heng tian .
xian di yan ling qin .zong chen qie shou yi .heng shan you tu qi .liao hai jing zhang qi .
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .
yuan nian jian si yue .guan you wang si zhi .ma jing zhe zuo bi .gu zhe mian ru mo .
.zhu jia yin dong xi yan wu .liu ke xia dian qing lang gan .chun jiu bei nong hu po bao .
xing ba gui lai huan dui zhuo .mao yan gua zhuo zi he jin ..
jin wo yi jian lao .shu he geng wu ying .huang huang zhu gong wu .qin chu huo suo ying .
译文
（齐宣王）说：“（这(zhe)是什么道理）可以让我听听吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
注释
②历历：分明可数，形容马蹄声非常清晰。
子夜歌：此词调又名《菩萨蛮》、《花问意》、《梅花句》、《晚云烘日》等。此词于《尊前集》、《词综》等本中均作《子夜》，无“歌”字。
②路訾邪：表声音，无义。
云：说。
⑻水陆罗八珍：水产路产的各种美食。
⑽棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。
文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
春日：指二月。载：始。阳：温暖。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
渊然深远。凡一章，章四句）
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
相见应朝夕，归期在玉除。"
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。