扫地树留影，拂床琴有声。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
sao di shu liu ying .fu chuang qin you sheng .
jun ruo ba guan xie shou ri .xun shan mo suan bai yun cheng ..
.shui xiang ming yue shang qing kong .ting dao xiang sheng du ruo feng .
yan ji zui wu jiao hong zhu .hu qiu shou tan zhuo liu xia .zhuang shi bei yin ning jian jie .
.xian sheng zi wu qin ...san le da jie ..
.zhou zhong an du yu lin mi .jie shang jun shu zhu jie chou .yan di hao hua hun si xue .
cui nong you dai jiu shan yan .qun hua jie xiao xiang ning jiu .zhong mu sui gao jie bu jian .
.qu nian jin ri dao cheng du .cheng shang fu rong jin xiu shu .
cheng zhong chun se huan ru ci .ji chu sheng ge an wu yao ..
jin ri jun zhai xian .si wen leng ga zi ..
you jie han man qi .jiu gai yuan xiang dai .ju shen qi peng hu .zhuo zu nong cang hai .
jian jian tu zhong lie si ming .guan lu yu shen tong chu shi .shu shan e song ru qin qing .
.jing shang tong ye yu .ba ting juan qiu feng .gu ren shi zhan sheng .pi ma gui shan dong .
.zhou min zhi li rang .song jian de ao you .gao ting ping gu di .shan chuan dang mu qiu .
gong wen miao tang lue .yu duan xiong nu bi .chan shi zi chen zhong .ping shu zai lian shuai .
.si ma ying hua zhi .ren ren jia lu kui .li xin qie mo wen .chun cao zi ying zhi .
qu ma she da he .ri mu huai luo jing .qian deng tai xing lu .zhi shi yi wei ping .
译文
一旦被蝮蛇螫(shi)伤手腕之后，当断手臂就断壮士决(jue)不踌躇。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
我现(xian)在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
这兴致因庐山风光而滋长。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
注释
⑧风波：波浪。
⑹乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。
49. 义：道理。
江东：长江流至芜湖，呈南北走向，江以东为辽东，即今安徽、江苏南部和浙江北部地区。
⑼乡禽：指在家乡常能见到的子规、黄鹂。生心：产生思念之心。桑梓：家乡。《诗经·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱《传》：“桑梓，二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用。”后以桑梓为家乡的代称。
⑥帘栊（lóng龙）：挂有帘子的窗户。
⑷有约：即为邀约友人。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
邢邵 （496—?）北齐河间鄚人，字子才，小字吉。邢臧弟。十岁能属文，有才思。文章典丽，既赡且速。仕北魏，释褐宣武帝挽郎。孝庄帝永安初，累迁中书侍郎。尔朱荣入洛，邵与杨愔避于嵩山。节闵帝普泰中，除给事黄门侍郎。为高澄所征，与温子升共为侍读。其后除骠骑、西兖州刺史，有善政。还都，历中书令、太常卿兼中书监，摄国子祭酒。授特进。有文名。富藏书，为北齐私家之冠。尝与杜弼共论名理，认为“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”。有《邢特进集》明人辑本。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
相思定如此，有穷尽年愁。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。