首页 古诗词 诉衷情·夜来沉醉卸妆迟

诉衷情·夜来沉醉卸妆迟

明代 / 崔涯

立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"


诉衷情·夜来沉醉卸妆迟拼音解释:

li shen su geng jie .chu nan si jing lun .chun fu sou cai ri .gao ke de yi ren ..
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
fu you shi jie shi zu bei .jin hua xing ming mo chi chi .zhu ji yi wu fei wei fu .
.ri yue ren jian duan .he shi ci de xian .gu shan chun yi jin .yi zhu shi kong chuan .
she lu yi liu yi pian yun .hao feng chui qu yuan xian chen .
shui dao ying xian xian bu zhi .jin chao huan you xie gong lai ..
tui chu huang sha xi fan jun gu .dang shi jun si xi qie he shi .
bai bi qin shuang bin .qing ying jie si lin .wu huang zhong ming xiang .geng he shi he ren ..
shu zhi fei lai he .cheng dui du liao jing .he fang si zhi dun .qi ma ru qing ming .
zi jian si nan wei .an ren bing ye deng .dong lin jiao xiao nv .qi hu du he bing ..
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .
shi zai hun mang qian .nan sou dao ji xuan .you shi huan ji si .du sui wei zhong pian .
hua bi pi yun jian .chan yi dui he feng .xuan jing quan di li .mei lv cao feng rong .
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
lu di qing yin yuan .feng chui shu ye qi .sheng sheng si xiang jie .ge zai yi zhi qi .
.zong liu xu shen zi .wu biao yang gao xian .kong se qing liang si .qiu sheng gu chui shan .
ya de qin zhong miao .chang nuo lian si han .xue xiao wen ku zhe .qi hou si yi can .
ling ran jing he yi .nao tiao you da kong .wei zhi feng cheng wo .wei shi wo cheng feng ..

译文及注释

译文
  夏朝的天子传了十几(ji)代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是(shi)可以理解的。古代英明的君主,在太(tai)子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过(guo)宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固(gu)然明白用(yong)孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸占。
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
我斜靠在房柱上一直等到天亮(liang),心中寂寞到这般还有什么话可言。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
甜面饼和蜜米糕作点心,还加上很多麦芽糖。
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
  评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过,我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了,如今把其所有的兵力来压于赵国 ,赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障,赵国亡了,那么魏国将要步其后尘;赵国与魏国,又是楚、燕、齐各国的屏障,赵、魏亡了,那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势,再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此,救赵国,也就是用以救魏国;救这一个国家,也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患,借用一国的军队来分担六国的灾难,这有什么不可以的!  那么信陵君真的没有罪过吗?回答是:这话又不对了。我所责备的,是信陵君的心啊!  信陵君不过是一个王室公子罢了 ,魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王,而不断地恳切求救于信陵君,这说明赵国只知道有信陵君,不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君,而信陵君也自己为了亲戚的原故,想急于救赵,这说明信陵君只知道有自己的亲戚,不知道还有个君王。他的盗窃兵符,不是为了魏国,不是为了六国,而是为了赵国才如此;其实也不是为了赵国,只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国,而在其他国家,即使撤销了魏国的屏障,撤销了六国的屏障,信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君,或者平原君不是信陵君的亲戚,纵然赵国亡了,信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重,不能比得上一个平原公子;而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的,如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了,还算是可以的;如果不幸而战不胜,做了秦国的俘虏,就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样,我不知道信陵君用什么来回答魏王呢?!  盗窃兵符的计谋,那是出自侯生,而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符,如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符,是这两个人也只知道有信陵君,而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算,不如用赵、魏两国唇齿相依的形势,以激发、上谏魏王,如果不听,就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿,而死在魏王面前,魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算,不如朝见魏王来劝说他救赵,如果不听,就以想为信陵君而死的心愿,死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君,不如乘魏王的空闲时,日日夜夜劝他救赵,如果不听从,就用想为公子而死的心愿,而死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。这样做,就使信陵君不辜负魏国,也不辜负赵国;侯生等二人不辜负魏王,也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢?信陵君只知道有做为亲戚的赵国,不知道有魏王;里边则有宠幸的侍妾,外边则有邻国,低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人,又是都只知道有个魏公子,却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。  啊!自从世运衰败以来,人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为,却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王,只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉,而不知道有秦王;虞卿只知道贫贱时的老朋友,而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来,信陵君的罪过,原不在于兵符的盗窃与否,若是为了魏国,为了六国,纵然是盗窃兵符,还是可以的;若是为了赵国,为了一个亲戚,纵然请求魏王,并且公然得到了它,也是有罪过的。  虽是如此,魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内,信陵君怎么能盗窃了呢?信陵君不害怕魏王,而居然直接请托如姬,这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王,而敢于盗窃兵符,这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了,然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权,而宫廷内外没有敢不肃敬的,那么信陵君怎能建立私交于赵国呢?赵国怎能私下求救于信陵君呢?如姬怎能承受信陵君的恩惠呢?信陵君怎能施卖恩德于如姬呢?《周易》的所谓“履霜,坚冰至”(踩着路上的寒霜,就意味着坚固的冰块将要出现了)的逐渐形成的道理,难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗?由此说来,不只是众人不知道有魏王,连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。  因此,信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒,魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看,哦,圣人考虑得是多么深远啊!
城里经历上百次战乱之后,还有几家老人在世上保全。
可惜谢朓已经千古,我给你洒一杯清酒吧!胸中感叹万千!
举杯邀请明月,对着身影成为三人。

注释
⑺他情:暗指皇上的恩情。担阁:延误。
⑷前贤:指庾信。畏后生:即孔子说的“后生可畏”。后生,指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话,意思是如果庾信还活着,恐怕真会觉得“后生可畏”了。
19.披蒙茸:分开乱草。蒙茸,杂乱的丛草。
⑵遥:远远地。知:知道。
⑼解(xiè)鞍少驻初程:少驻,稍作停留;初程,初段行程。
(19)向使佣一夫于家:假若你家里雇佣一个仆人。向使:假若。
浣溪沙:词牌名。
少顷:一会儿。

赏析

  此诗是燕乐歌词,因而它的博爱的题旨可广泛传播,有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面:一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面,而且有生动的情节,它既是独立的,又与主题部分联系紧密,这样,主体部分的命意就更加明朗,便于读者和听众感受;二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代,覆盖面大,而又意象分明,对表达诗歌(shi ge)的题旨起着重要的作用,可见作者选用词语的匠心;三是结尾表现的场面色彩浓丽,节奏明快,全然是就筵席写筵席,没有穿插“点题”笔墨,却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象,因而颇具艺术魅力。
  “时人不识凌云木,直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”,前一个指《小松》杜荀鹤 古诗,后一个指大松。大松“凌云”,已成事实,称赞它高,并不说明有眼力,也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的,有多少《小松》杜荀鹤 古诗,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!这些(zhe xie)《小松》杜荀鹤 古诗,和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马,不是遭到同样悲惨的命运吗?
  建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章,第三章末四句是:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”后世爱其情韵之美,多仿此作五言绝句,成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗,无论从内容、用韵到后联的写法,都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝,可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化,故创获也在其中了。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧(du mu)待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作,以凭吊古战场起兴,中心是主张实行王道,以仁德礼(de li)义悦服远人,达到天下一统。在对待战争的观点上,主张兴仁义之师,有征无战,肯定反侵略战争,反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨,旨在唤起各阶层人士的反战情绪,以求做到“守在四夷”,安定边防,具有强烈的针对性。虽用骈文形式,但文字流畅,情景交融,主题鲜明,寄意深切,不愧为古今传诵的名篇。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚(xu),“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  丰乐亭在滁州(治所在今安徽滁县)西南丰山北麓,琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》,记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过,由苏轼书后刻石。美景,美文,美书,三美兼具,从此成为著名的游览胜地。
  诗中有些句子看似语意相似,其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游,淮夷来求”等,出于召伯之口,是说:宣王不求安乐,而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘,王国来极”,出于宣王之口,则是说:不是要给百姓造成骚扰,也不是急于事功,四方都必须以王朝政令为准,这是大事。第二章“四方既平,王国庶定;时靡有争,王心载宁”,同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方,彻我疆土”,则出之周王之口,体现着“溥天之下,莫非王土”的观念。
  从艺术上看,这首诗不仅属对精切,造语工巧,而且情寓景中,意余言外。
  如果说陶渊明身居魏晋,慨想羲皇,主要是出于对现实的不满;那么,唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代,则多带浪漫的意味。唐时道教流行,此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载,这位隐者的来历为人所不知,曾有好事者当面打听他的姓名,他也不答,却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化,向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
  正由于杜甫艺术上的一丝不苟、勇于创新,因此老年臻于出神入化、妙手成春的极境。所谓“老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁”。仇兆鳌评杜甫“ 少年刻意求工,老则诗境渐熟,但随意付与,不须对花鸟而苦吟愁思矣 。”(《杜诗详注》卷之十)同时他还转引钱笺可相互发明:“春来花明鸟语,酌景成诗,莫须苦索,愁句不工也。若指花鸟莫须愁,岂知花鸟得佳咏,则光彩生色,正须深喜,何反深愁耶?”(《杜诗详注》卷之十)这里是说点明春光明媚,花香鸟语,快乐异常,因此不存在花鸟深愁的问题,“莫深愁”为杜甫自况。至于“ 浑漫与”中的“与”字,旧本曾作“兴”,清末郭曾忻解释说:“所谓漫兴,只是逐景随情,不更起炉作灶,正是真诗。”(《读杜札记》)此处强调任笔所之,自然而然。总之,首颔二联总体着眼,大处落墨,虽为短述,语实惊人,虽未直接描写江上海势,但胸中之海早已形成。它浑厚深涵(han),辽阔无垠,大气磅礴。心中之海,诗人采取了虚写的办法。正如金圣叹所说,此“不必于江上有涉,而实从江上悟出也。”(《杜诗解》卷二)所谓海势,其实是江,因此江上之景,亦应摄取,若完全避开江(kai jiang)水,则海势亦无所依附,而不成其为江如海势。为此,诗人紧接首颔二联虚写海势以后,随即转入实写江水。故颈联道 :“新添水槛供重钓,故著(着)浮槎替入舟。”此处虽写江水,但只是轻轻带过,如此触及江水、悟及海势的写法,令人玩味不尽。正如王嗣奭所说 :“水势不易描写 ,故止咏水槛浮舟。此避实击虚之法。”(《杜臆》卷之四)又如金圣叹所说 :“不必于江上无涉,而实非着意江上也。”(《杜诗解》卷二)尾联诗人以一“焉”字,即巧作转折,融注新意。诗人之语,已经惊人。诗人说:若得陶渊明、谢灵运那样的妙手,使其述作,并同游于江海之上,岂不快哉!尾联思路新奇,饶有兴味,且与首联相呼应,显示出诗人对艺术最高境界的执着追求。“更为惊人之语也。”(《杜诗解》卷二)对诗与诗题之间的关系金圣叹先生写道:“每叹先生作诗,妙于制题。此题有此诗,则奇而尤奇者也。诗八句中,从不欲一字顾题,乃一口读去,若非此题必不能弁此诗者。题是‘江上值水如海势’七字而止,下又缀以‘聊短述’三字。读诗者,不看他所缀之三字,而谓全篇八句,乃是述江水也,值江水之势如海也。则八句现在曾有一字及江海乎?”(《杜诗解》卷二)从他评析中,可以得知:此诗诗题与诗中八句,构成了一个浑厚海涵、博大精深的整体。虽未写海,而如海势。此诗以虚带实,出奇制胜,意在言外,令人叹为观止。
  诗歌以低沉的慨叹开头:“二庭归望断,万里客心愁”,说明此次战争进展的不顺利,未能旗开得胜,不能凯旋;归期遥遥,不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡,更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人,不能不为国家和民族而担忧哀愁。

创作背景

  南宋淳熙八年(公元1181)年冬,41岁的辛弃疾遭遇弹劾,隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。

  

崔涯( 明代 )

收录诗词 (6312)
简 介

崔涯 吴楚间人,与张祜齐名。字若济,号笔山,明代甘棠人。嘉靖八年(1529)登进士,擢任监察御史。为官清正廉明,遇事敢言,纠劾不避权贵。世宗夸称为“真御史”。任上严惩贪官。齐办各类狱案,深得民心。去职后,建书院,讲学术,尊祟程朱理学,着有《笔山文集》10卷行世。其诗风清丽雅秀,语言超逸。诗八首,其中《别妻》、《咏春风》、《杂嘲二首》(其一)等皆是佳作,又尤以《别妻》为最善。

黄金缕·妾本钱塘江上住 / 东门醉容

"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑,珊瑚枝动日杲杲。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)


赴戍登程口占示家人二首 / 单于酉

"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。


戏题王宰画山水图歌 / 穰巧兰

烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
开时九九如数,见处双双颉颃。"
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
荡子游不归,春来泪如雨。"


圬者王承福传 / 都正文

不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 章佳朝宇

"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。


惜黄花慢·送客吴皋 / 可梓航

争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
(县主许穆诗)
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。


临江仙·清明前一日种海棠 / 枚倩

况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。


大雅·民劳 / 岑清润

"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。


鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉 / 东郭江潜

"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。


忆王孙·春词 / 乐凝荷

"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
"幽树高高影, ——萧中郎
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。