归舟
"插鬓茱萸来未尽，共随明月下沙堆。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
自可殊途并伊吕。"
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
归舟拼音解释:
.cha bin zhu yu lai wei jin .gong sui ming yue xia sha dui .
liu shui sheng ya jin .fu yun shi shi kong .wei yu jiu tai bai .xiao se jiu yuan zhong ..
zi ke shu tu bing yi lv ..
.gao shu chan sheng qiu xiang li .zhu men leng jing si xian ju .zhong zhuang mo hua shu jing zhu .
qian hua cheng ta li han shan .dong gong zeng xiang long bian su .yun jing ying cong niao wai huan .
.jin yi song shu chu zai yao .jing zhi shu qian yi qie xin .pu she nuan fang ying dao shi .
xiang ri hua pian luo .chi nian shui zi liu .gan en zhi you di .bu shang wang jing lou ..
.shan zhong hao chu wu ren bie .jian mei wei zuo shan zhong xue .
qiao mu lie yao tian .can yang guan ping ban .tu you zheng che zhong .zi xiao mou lv qian .
shi kong cai luan guo jiu di .zhai hua chi xian yu huang qian ..
yin qiong xi nan yong .de jian tian di quan .dong zhi xiang jiu fen .che cong jing xuan tian .
译文及注释
译文
看到山头的(de)(de)烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接(jie)着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼(li)教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水(shui)的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘(lian)，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
注释
77虽：即使。
4.朱家、郭解：西汉时著名游侠，见《史记·游侠列传》。
再逢：再次相遇。
⑥鸣：叫。
黔中：在今湖南省沅陵县西。
袅袅（niǎo）：纤长柔美的样子。
18.其：他，指吴起
赏析
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
觥筹交错，酒酣耳热，本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”，他不为今宵而愁，而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席，明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身，说不尽的相思，走不完的山路。一句“匹马千山与万山”，余音袅袅，韵味无穷。
短短的一首抒情诗，能写出诗中主人公的形象和思想活动，并有起伏、有波澜，给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔，匠心独运，恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目(gua mu)相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
【其四】
“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡——洛阳城（武元衡的家乡是在洛阳附近的缑氏县）。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡(song xiang)梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。
全诗洋洋洒洒，语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗：“兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之。”又说：“比兴深于刘长卿，筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐，风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏，流于形式，缺乏真情实感，乃应酬之作。
颔联忆寻梅之经历。“前时雪压无寻处”，似为诗人惆怅之因。然昨夜雪停，梅已于月下绽放，因雪无处寻梅的惆怅当烟消云散，何以今日仍惆怅难抑？此句再次表明，诗人的惆怅非为梅也。整联写诗人寻梅之经历，却以“雪压”表现梅生存环境之恶劣，从反面衬托梅冒寒绽放的坚贞品质；且诗人强调梅于月明之夜绽放，乃借明月烘托梅之高洁品格。诗人于此联宕开一笔，不写自己的惆怅，而忆寻梅之经历，既使诗歌在章法上显得摇曳多姿，又为下联写折梅寄意做铺垫。
花朵痴情，恨不能一次绽放几世的美丽；春日寡义，视花朵只一抹不起眼的风景。这飘零、沾衣的结局，似乎早已注定。一如那梦想碎灭后的感花人，只落得泪垂沾衣、低回凄凉的惨际遇。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。这些说法，都是读者理解此诗时序的重要依据。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅(sheng lv)谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不(huan bu)堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物(wan wu)总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
觥筹交错，酒酣耳热，本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”，他不为今宵而愁，而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席，明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身，说不尽的相思，走不完的山路。一句“匹马千山与万山”，余音袅袅，韵味无穷。
短短的一首抒情诗，能写出诗中主人公的形象和思想活动，并有起伏、有波澜，给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔，匠心独运，恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目(gua mu)相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
【其四】
“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡——洛阳城（武元衡的家乡是在洛阳附近的缑氏县）。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡(song xiang)梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。
全诗洋洋洒洒，语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗：“兴致繁富，一篇一咏，朝士珍之。”又说：“比兴深于刘长卿，筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐，风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏，流于形式，缺乏真情实感，乃应酬之作。
颔联忆寻梅之经历。“前时雪压无寻处”，似为诗人惆怅之因。然昨夜雪停，梅已于月下绽放，因雪无处寻梅的惆怅当烟消云散，何以今日仍惆怅难抑？此句再次表明，诗人的惆怅非为梅也。整联写诗人寻梅之经历，却以“雪压”表现梅生存环境之恶劣，从反面衬托梅冒寒绽放的坚贞品质；且诗人强调梅于月明之夜绽放，乃借明月烘托梅之高洁品格。诗人于此联宕开一笔，不写自己的惆怅，而忆寻梅之经历，既使诗歌在章法上显得摇曳多姿，又为下联写折梅寄意做铺垫。
花朵痴情，恨不能一次绽放几世的美丽；春日寡义，视花朵只一抹不起眼的风景。这飘零、沾衣的结局，似乎早已注定。一如那梦想碎灭后的感花人，只落得泪垂沾衣、低回凄凉的惨际遇。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。这些说法，都是读者理解此诗时序的重要依据。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅(sheng lv)谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不(huan bu)堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物(wan wu)总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
创作背景
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
杜周士( 五代 )
收录诗词 (8267) 首
简 介
杜周士 杜周士（?—822），京兆（今陕西西安）人。德宗贞元十七年(801)登进士第。二十年为桂管从事，宪宗元和三年(808)任留后。四年后历事五管诸府，十二年为岭南从事。十五年府罢，入为监察御史。穆宗长庆二年(822)出使安南，过邕州，刺史李元宗呈状，谓邕管不宜废，容管经略使严公素遣人盗稿，周士因愤死。事迹散见柳宗元《童区寄传》、《同吴武陵送前桂州杜留后诗序》、《新唐书·南蛮传》。《全唐诗》存诗1首。
玉楼春·戏赋云山
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
念奴娇·避地溢江书于新亭
"旧时闻笛泪，今夜重沾衣。方恨同人少，何堪相见稀。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
"日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月，
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
人日思归
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
草馆门临广州路，夜闻蛮语小江边。"
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
送无可上人
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
"秋天如镜空，楼阁尽玲珑。水暗馀霞外，山明落照中。
"殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
瑞鹤仙·秋感
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
共问置心何处好，主人挥手指虚空。"
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
下泉
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
"游宦今空返，浮淮一雁秋。白云阴泽国，青草绕扬州。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
乙卯重五诗
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
雨湿松阴凉，风落松花细。独鹤爱清幽，飞来不飞去。
庐江主人妇
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
失既不足忧，得亦不为喜。安贫固其然，处贱宁独耻。
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
昆浪黄河注，崦嵫白日颓。恭闻天子孝，不忍望铜台。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
春晚书山家
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"东风雨洗顺阳川，蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马，
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
登百丈峰二首
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
"官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。