坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
zuo jue yi shang gu .xing yi yu yi sheng .ying lian shi chao ke .kai yan suo fu rong ..
zhen run mian huan lan .che lei chu zhuan you .san kong yan mo mo .beng liu zhu xiu xiu .
bing xi tou qing huan jiao jin .shu fu bu chao xuan zu shou .shang ping wu lei bi hun yin .
.zhu xie kui shan bai xiao jin .lin ye wei jia yun shi shen .shan si mei you duo ji su .
.long men ba shang bu zhi jin .wei you jun xin kun yi qin .bai she zhui you ming zi yuan .
jian jiang zhuang yin deng .dui qian mai dian zheng .li ling sui xiao si .shi lun yi qing sheng ..
ku diao yin huan chu .shen qing yan bu chuan .wan zhong yun shui si .jin ye yue ming qian ..
.fei long jiu yu yu .zhen qi shang xing yun .wu se chuan jia rui .qian ling biao sheng jun .
shi ye jun cheng su .ku yin shen wei xian .na kan xi guo bie .xue lu wen qing shan .
.pan ling xin shi hu ji lai .fen ming xiu duan dui hua kai .
译文
还有三只眼睛的虎头怪，身体像(xiang)牛一样壮硕。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲(lian)荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
注释
24.始：才。寿圣院：寺院名，离龙井约一里地。
幸陪鸾（luán）辇（niǎn）出鸿都：走出了翰林院荣幸地去陪从皇帝。鸾辇：皇帝坐的车子。鸿都：东汉时宫廷有鸿都门，文学之士都集中于此，这里指翰林院。
[2] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。
147.右：《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。按：李善注应是正确的，今出土汉代地图，好几种都是上南下北，自然也就是左东右西了；《《子虚赋》司马相如 古诗》的姊妹篇《上林赋》也说“左苍梧，右西极”，明左东右西。汤谷：或写作“晹谷”，神话传说中太阳升起的地方。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
⑶去：行走。闲闲：从容自得的样子。
〔4〕穹窿：山名，在今苏州市西南。阳山：在今苏州市的西北。邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。西脊：又称西碛山，在邓尉山西。铜井：又称铜坑山，亦在今苏州市西南，以产铜而得名。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
张百熙 （1847—1907）湖南长沙人，字野秋，一作冶秋。同治十三年进士。中日战时曾疏劾李鸿章阳战阴和。戊戌政变时坐荐康有为革职。《辛丑条约》后疏请变科举、建学堂、设报馆。充管学大臣，力主派学生出洋留学。官至邮传部尚书。卒谥文达。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"