"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
"只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。
"极目皆陈迹，披图问远公。戈鋋三国后，冠盖六朝中。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
旧熟诗名似故人。永日空惊沧海阔。何年重见白头新。
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
郭隗黄金峻，虞卿白璧鲜。貔貅环玉帐，鹦鹉破蛮笺。
.dou jiu gu ren tong .chang ge qi bei feng .xie yang gao lei bi .qiu jiao mu shan kong .
.zhi yan shuang bin wei cuo tuo .du nai niu yang song ri he .
.ji mu jie chen ji .pi tu wen yuan gong .ge chan san guo hou .guan gai liu chao zhong .
.bing xiang wu li bei feng qi .duo zai qing tai shao zai zhi .
.lun wen qi yu ye .yin jiu ji fang chen .zuo tan bai hua fa .qian jing shuang bin xin .
jiu shu shi ming si gu ren .yong ri kong jing cang hai kuo .he nian zhong jian bai tou xin .
shun mei huang en qia .fu dian guo bu ning .yu mo tui zhang gao .tang wang shu si xing .
.shen cong jie jie xiu .guo yi ci sheng zhou .chan ding shi chuang nuan .yue yi shan shu qiu .
mo guai xing yuan qiao cui qu .man cheng duo shao cha hua ren ..
xiao ru miu ji yun xiao lu .xin yang lian feng wang tai qing ..
yin qin wei xie nan xi ke .bai shou ying chuang wei jian zhao ..
.xi hua ru xia jian xi shu .yu qi ru qiu mai shu chu .
du ri huan zhi mu .ping sheng wei shi chun .tang wu qian gu fen .gui qu yang tian zhen ..
guo wei huang jin jun .yu qing bai bi xian .pi xiu huan yu zhang .ying wu po man jian .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极(ji)端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
想在这萤(ying)萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花(hua)儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
注释
⑴浣溪沙：本唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。上下片三个七字句。四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。最早的是唐人韩偓词，是正体。上片三句全用韵，下片末二句用韵。过片二句用对偶句的居多。仄韵体始于南唐李煜。又有《小庭花》等二十余种异名。另有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下片各增三字，韵位不变。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。
5、贾：做生意、做买卖。
黟（yī）：黑。
⑵旧香残粉：指旧日残剩的香粉。香粉，女性化妆用品。
⑸“泪先”，《彤管遗编》、《彤管摘奇》作“泪珠”，沈际飞《本草堂诗余》注：“一作珠，误”。《崇祯历城县志》作“欲泪先流”，误删“语”字。
（54）微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。
丘逢甲 丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。"
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴旂常。
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。"
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
赊酒不辞病，佣书非为贫。行吟值渔父，坐隐对樵人。
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
"仆带雕弓马似飞，老莱衣上着戎衣。
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
黄叶自飞宫树霜。御路几年香辇去，天津终日水声长。
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
明年七月重相见，依旧高悬织女机。"
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
"促漏遥钟动静闻，报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛，
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。
"丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
"吴馆何时熨，秦台几夜熏。绡轻谁解卷，香异自先闻。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
"白雪多随汉水流，谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨，
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
想彼石房人，对雪扉不闭。"
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
"行到鲈鱼乡里时，鲙盘如雪怕风吹。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"