"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
"青阳初入律，淑气应春风。始辨梅花里，俄分柳色中。
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
当时买材恣搜索，典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节，
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
"夏半阴气始，淅然云景秋。蝉声入客耳，惊起不可留。
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
.shu guo hua yi jin .yue tao jin yi kai .se yi qiong shu yi .xiang si yu jing lai .
.hua yi wen wu he xin nian .shuang zhang yao pai feng que qian .yi pian cai xia ying shu ri .
xian qiong si sheng yun .men yue jiu bu jing .shen wai jie wei shun .yan qian sui suo ying .
.qing yang chu ru lv .shu qi ying chun feng .shi bian mei hua li .e fen liu se zhong .
shi nian wei dao lv .ji chu gong chai fei .jin ri yan xia wai .ren jian de jian xi ..
qing yi lian ye shang .yu bian yi nian xiu .gong yi qiu guan chu .yu xia qu shui tou ..
dang shi mai cai zi sou suo .dian que shen shang wu diao qiu .gu tai cang cang feng lao jie .
shao nian liu qu duo qing xing .qing dai hua shi zuo zhu ren ..
.xia ban yin qi shi .xi ran yun jing qiu .chan sheng ru ke er .jing qi bu ke liu .
chang he kai zhong jin .yi shang yan tai qing .nan shan tong sheng shou .chang dui feng huang cheng .
jin ri kan shu zui chou chang .wei wen mei yu sun chao yi ..
.si shi ru shi shui .bai chuan jie dong bo .qing chun qu bu huan .bai fa nie geng duo .
ban tiao feng you zi .li shi yan wu gou .nong ye wen rang geng .jun ren bu shi jiu .
jin lou yi bei hu .yin qi jing you chen .he shou ying cheng gai .long xing wei you lin .
译文
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
不知婆婆什么(me)口味，做好先让小姑品尝。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
大家都感谢王子的恩德(de)，不惜献出自己的生命。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无(wu)论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而(er)产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
我焚香后进入皇(huang)上的兰台，起草的文书芳言满章。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
注释
24.“精悍”一句：精明英武的神情气度。精悍，精明强干。
(37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
⑹花房：闺房。
足：多。
（55）侈兴土木——大修宫殿庙宇。
北岳：北山。
⑴巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。
据朱自清《李贺年谱》推测，这首诗大约是公元813年（唐元和八年），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。
龚自珍 龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。着有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。着名诗作《己亥杂诗》共315首。
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
今得出关书，行程日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。"
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
"一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
曹操祠犹在，濡须坞未平。海潮随月大，江水应春生。
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
引素吞银汉，凝清洗绿烟。皋禽警露下，邻杵思风前。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
幽径独行步，白头长懒梳。更怜晴日色，渐渐暖贫居。"
"穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
深窥沙可数，静搒水无摇。刃下那能脱，波间或自跳。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
"无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。
墙根菊花好沽酒，钱帛纵空衣可准。晖晖檐日暖且鲜，
特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
一夫斩颈群雏枯。"
百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。
"田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
九衢车马轰如雷。临刑与酒杯未覆，雠家白官先请肉。
冥冥千万年，坟锁孤松根。"
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
"五云从表瑞，藻绘宛成图。柯叶何时改，丹青此不渝。
"随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
"能将直道历荣班，事着元和实录间。三表自陈辞北阙，
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
景移群动息，波静繁音弭。明月出中央，青天绝纤滓。
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.