阮郎归·立夏
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
敛迹愁山鬼，遗形慕谷神。采芝先避贵，栽橘早防贫。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
"帆转清淮极鸟飞，落帆应换老莱衣。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
若教烟水无鸥鸟，张翰何由到五湖。"
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
柳风吹尽眉间黄。碧草含情杏花喜，上林莺啭游丝起。
阮郎归·立夏拼音解释:
.zhu rong jue ding wan yu ceng .ce zhang pan luo bu bu deng .
lian ji chou shan gui .yi xing mu gu shen .cai zhi xian bi gui .zai ju zao fang pin .
.lu chu xiang zhu chu shen long .ding ge you si jing shu tong .sa shi duo shuang yi zu leng .
.fan zhuan qing huai ji niao fei .luo fan ying huan lao lai yi .
ri xia tu tui he .tian ya zheng dui ying .yu shan xian cao zhi .juan shu you wen xing ..
yu ke shi ying jian .shuang yuan ye ke ting .ding xuan fei pu jun .yan he bai yun qing .
.jing yang qian nian shou .zhong quan zi yin ju .bu ying sui bo bie .ning ken zhi fan yu .
ruo jiao yan shui wu ou niao .zhang han he you dao wu hu ..
zhi jun jiu yin song yun xia .yan gui cong jin ji geng pan ..
liu feng chui jin mei jian huang .bi cao han qing xing hua xi .shang lin ying zhuan you si qi .
译文及注释
译文
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
有两个牧童到山里的(de)狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树(shu)，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动(dong)弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
容忍司马之位我日增悲愤。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募(mu)集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨(chen)寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡(gui)计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
须臾（yú)
注释
8.睥睨（pìnì）：城墙上如齿状的矮墙。
21.激激：形容水流迅疾。
时习：按一定的时间复习。
⑨榭：建筑在台上或水上的房屋。
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
⑻香径：花间小路，或指落花满地的小径。
⑵嫣香：娇艳芳香，指花。
赏析
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老(yu lao)人的一问一答，探讨“太平谁(shui)致乱者(luan zhe)谁”及朝政治乱的因由。
贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益，且夫妇关系主敬不主爱，比较而言，妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质；妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利，与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁，有类似之处，因此，与伤悼正妻的庄重与治家贤德，着力表现哀伤的深度不同，悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性，往往凄美缠绵，情韵悠长，具有(ju you)较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头，地位仅次于袭人，实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧，亲密无间；还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合，她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性，与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而，宝玉对晴雯很是珍视尊重，彼此抱着一片痴心，进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄，即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故，可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。
诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏， 《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
我也不登天子船，我也不上长安(chang an)眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣(yi)，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
这是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
此诗在结构上很有特色，完全符合诗人《新乐府序》所谓“首章标其目，卒章显其志”的要求，有如常山之蛇，首尾照应。在表达作者的主观倾向时，仍不忘以《新丰折臂翁》白居易 古诗的悲惨遭遇作为富有说服力的活见证。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老(yu lao)人的一问一答，探讨“太平谁(shui)致乱者(luan zhe)谁”及朝政治乱的因由。
贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益，且夫妇关系主敬不主爱，比较而言，妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质；妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利，与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁，有类似之处，因此，与伤悼正妻的庄重与治家贤德，着力表现哀伤的深度不同，悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性，往往凄美缠绵，情韵悠长，具有(ju you)较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头，地位仅次于袭人，实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧，亲密无间；还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合，她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性，与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而，宝玉对晴雯很是珍视尊重，彼此抱着一片痴心，进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄，即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故，可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。
诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏， 《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
我也不登天子船，我也不上长安(chang an)眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣(yi)，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
这是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
此诗在结构上很有特色，完全符合诗人《新乐府序》所谓“首章标其目，卒章显其志”的要求，有如常山之蛇，首尾照应。在表达作者的主观倾向时，仍不忘以《新丰折臂翁》白居易 古诗的悲惨遭遇作为富有说服力的活见证。
创作背景
这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《周颂·小毖》作于周公归政之后；《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡时期。
孙永( 金朝 )
收录诗词 (4181) 首
简 介
孙永 （1019—1086）赵州平棘人，徙居长社，字曼叔。孙冲孙。以荫为将作监主簿。仁宗庆历六年进士。累官太常博士。神宗朝以龙图阁直学士知秦州，降知和州，称青苗、助役法“强民出息输钱代徭，不能无重敛之患”。知开封府，反对市易抵当法，罢提举中太一宫。哲宗时召拜工部尚书，请罢保马、保甲、免役法。卒谥康简。外和内劲，议论持平，不屈权势，范纯仁、苏颂皆称为国器。
忆住一师
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
乌夜啼·金鸭余香尚暖
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
临江仙·忆旧
过雨柽枝润，迎霜柿叶殷。紫鳞冲晚浪，白鸟背秋山。
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
"通竹引泉脉，泓澄潋石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
咏甘蔗
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
申胥谏许越成
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
目前已是陵阳路，回首丛山满眼云。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
仗官绣蔽膝，宝马金镂锡。椒涂隔鹦鹉，柘弹惊鸳鸯。
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
四怨诗
"桥峻斑骓疾，川长白鸟高。烟轻惟润柳，风滥欲吹桃。
"墙阴数行字，怀旧惨伤情。薜荔侵年月，莓苔压姓名。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
"穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
如梦令·满院落花春寂
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
不记折花时，何得花在手。"
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
卜算子·雪月最相宜
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"
凝缸暗醉夕，残月上汀州。可惜当年鬓，朱门不得游。"
梅仙自是青云客，莫羡相如却到家。"
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
触龙说赵太后
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。