永王东巡歌·其五
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
永王东巡歌·其五拼音解释:
shan yi xian wang shao feng chen .long men ji ni wei you ke .jin gu xian ping zuo zhu ren .
ting cao yong gong ti .yuan shu zhi zi pou .ben tu xian zhong zhi .na yao ze fei qiao .
xu kong zou ri yue .shi jie qian ling gu .wo sheng ji qi jian .shu neng tao yi fu .
.mo yan lu guo shu sheng nuo .mo ba hang zhou ci shi qi .
.liang feng qi jin ye .xin yue sheng gong zhao .ye ban qiu an lai .wan nian zhi niao niao .
feng shi pin wen zou .chu shu shu jian ming .xu huai shi liao you .ping bu qu gong qing .
shao nian wu ji huan .ke si yu lu qi .tian bu yu jue shou .wei yu hao wen ci .
xing hua jie zi chun shen hou .shui jie duo qing you du lai ..
.nian nian qiu yi xu .duo xiang yu zhong sheng .jian yu yan huo jin .shao lian yi fu qing .
huang ba cheng yao ru .wang zun chi yu qu .wan ren dong dao song .liu dao bei feng qu .
译文及注释
译文
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
从前吴起外出遇到(dao)了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有(you)(you)来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对(dui)你的友情。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各(ge)国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
西湖风光好，天光水色融(rong)成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
注释
1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。
⑵蛮毡：中国西南和南方少数民族地区出产的毛毡，宋时已有生产。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蛮毡出西南诸番，以大理者为最，蛮人昼披夜卧，无贵贱，人有一番。”
恁时：此时。
[40]荼（tú涂）毒：残害。
[12]“一一”句：意谓都是高官。出自《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。”
赏析
颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐，但是在“青灯”之下，却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物，它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的，早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下，仿佛重又回到儿时，享受着读书的快乐。此联写室内夜读，晓畅平易，精炼自然，亲切有味，是全诗最精彩的两句。
《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的(da de)志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
“借问此为何？答言楚征兵”。这两句是对以上诗意的具体说明，意思是：国家原来很安定。现在为什么陷入一片惊慌混乱之中呢？这完全是因为南侵而大肆征兵造成的。古时以“楚”泛指南方，“楚征兵”，即征讨南方的军队。这里运用问答的形式，不仅在句式上显得灵活变化，而且在前后意思的构架上也起到了勾联纽结的作用，可谓匠心独运。“渡泸及五月”，这个“泸”指金沙江，古时称“泸水”，相传江边多瘴气，以三、四月间最为厉害，五月以后稍好些，诸葛亮的《出师表》有“五月渡泸，深入不毛”之句。“将赴云南征”，这不仅是诗人的叙述，也表达了士兵的心情，他们听说要渡过泸水，去遥远的云南打仗，心头紧缩，都感到有去无回，很少有生还的希望。写到这里，诗人对统治者这样的穷兵黩武，而不顾惜人民的生命，感到异常愤概，充满不平之气，于是议论道：“怯卒非战士，炎方难远行”，意思是说，他们都是被抓来的百姓，没有经过阵势，是难以上战场的，更何况去边陲之地的云南呢？把李唐王朝驱民于死地的罪恶深刻地揭露出来了。
全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。
这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理(li)变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实读者带到目击者所在的地方了。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分(ge fen)论点。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马(jiang ma)写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是(ti shi)描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是(er shi)对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见(he jian)事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的(da de)志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
“借问此为何？答言楚征兵”。这两句是对以上诗意的具体说明，意思是：国家原来很安定。现在为什么陷入一片惊慌混乱之中呢？这完全是因为南侵而大肆征兵造成的。古时以“楚”泛指南方，“楚征兵”，即征讨南方的军队。这里运用问答的形式，不仅在句式上显得灵活变化，而且在前后意思的构架上也起到了勾联纽结的作用，可谓匠心独运。“渡泸及五月”，这个“泸”指金沙江，古时称“泸水”，相传江边多瘴气，以三、四月间最为厉害，五月以后稍好些，诸葛亮的《出师表》有“五月渡泸，深入不毛”之句。“将赴云南征”，这不仅是诗人的叙述，也表达了士兵的心情，他们听说要渡过泸水，去遥远的云南打仗，心头紧缩，都感到有去无回，很少有生还的希望。写到这里，诗人对统治者这样的穷兵黩武，而不顾惜人民的生命，感到异常愤概，充满不平之气，于是议论道：“怯卒非战士，炎方难远行”，意思是说，他们都是被抓来的百姓，没有经过阵势，是难以上战场的，更何况去边陲之地的云南呢？把李唐王朝驱民于死地的罪恶深刻地揭露出来了。
全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。
这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理(li)变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实读者带到目击者所在的地方了。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们自己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为自身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其自取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分(ge fen)论点。
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。
南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马(jiang ma)写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是(ti shi)描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是(er shi)对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见(he jian)事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
创作背景
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
李濂( 两汉 )
收录诗词 (4584) 首
简 介
李濂 （1489—1566后）明河南祥符人，字川甫，一作川父，号嵩渚。正德九年进士。任沔阳知州、同知宁波府，升山西佥事。少负俊才，尝驰马夷门外，酾酒悲歌，慨然慕信陵君、侯生之为人。里居四十余年而卒。博学多闻，以古文名于时。曾作《理情赋》，李梦阳见而往访。濂初甚得意，久之，乃知梦阳持论偏颇。有《祥符乡贤传》、《汴京遗迹志》、《医史》、《观政集》、《嵩渚集》等。
齐天乐·萤
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
从容朝课毕，方与客相见。"
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
归去复归去，故乡贫亦安。
伶官传序
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
南山诗
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
新丰折臂翁
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
不如闻此刍荛言。"
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
鹧鸪天·手捻香笺忆小莲
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
题青泥市萧寺壁
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
张衡传
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
倾杯·离宴殷勤
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
悯农二首
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
长恨歌
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"