"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
"宰邑惭良术，为文愧壮图。纵饶长委命，争奈渐非夫。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
知音频有新诗赠，白雪纷纷落郢中。"
.lie tu ren jian sheng .peng men shu jiu zhou .shan he tian she xian .li le mu fen you .
chi bian fu zhang yu xian yin .ou chuan ping di sheng he ye .sun guo dong jia zuo zhu lin .
qiu lai lan shang xiang wu ting ..jian .fang yu sheng lan ...
liang cheng dong xia sui jing zhan .feng su you chuan shou jiu gui .
fang feng man you zhuan che gu .he shi zi chen zui hou lai ..
.chun chu yi wo dao qiu shen .bu jian hong fang yu lv yin .chuang xia zhan shu nan jiu du .
chong zhi jian jiao shi ren shi .gu zhe wei bang xu xu ji .lu ji shang ze ru qi di .
dang shi ruo shi wu gong ye .zao ge geng sang dao ci fen ..
fen shu fan jian zi .ju sui bu zhao bing .kuang yu xin chun ye .he lao bing zhu xing .
.zai yi can liang shu .wei wen kui zhuang tu .zong rao chang wei ming .zheng nai jian fei fu .
shu chi qing tian ji ge xing .lu man yu pan dang ban ye .xia kai jin jing zai zhong ting .
zhi yin pin you xin shi zeng .bai xue fen fen luo ying zhong ..
译文
美丽的月亮大概在台湾故乡。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
徘徊不(bu)定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
应当趁年富力强之时勉励自(zi)己，光阴流逝，并不等待人。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有(you)一树绿叶和我一起度过残春。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
注释
③见（xiàn）： “现”的古字，显现，出现。
⑤两眉：代指所思恋之人。
⑷泗水：水名，在山东省东部，源出山东泗水县陪尾山，向西流经流经曲阜、兖州，由济宁入运河。
11.啸：蹙口出声，今指吹口哨。
⑸没：淹没。闾阎（lǘ yán）：里巷的门，借指人家。
⑴玉骨：梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”瘴雾：犹瘴气。南方山林中的湿热之气。
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
至哉先哲言，于物不凝滞。"
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
琼苏玉盐烂漫煮，咽入丹田续灵液。会待功成插翅飞，
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
牛夸棋品无勍敌，谢占诗家作上流。
楼面光摇锡，篱头晓列钱。石苔青鹿卧，殿网素蛾穿。
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。
"华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
真王未许久从容，立在花前别甯封。
福地能容堑，玄关讵有扉。静思琼版字，闲洗铁筇衣。
"童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
"楼上坐见九子峰，翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密，
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。