见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
jian ci xi shang se .yi de shan zhong qing .you shi gong shi xia .jin ri rao lan xing .
huo xiao deng jin tian ming hou .bian shi ping tou liu shi ren ..
yi shuang chui chi he .shu shou jie chao wen .zong shi you xian wu .zheng kan ban xiang jun ..
qu nian chun bie xiang shui tou .jin nian xia jian qing shan qu .tiao tiao yuan zai qing shan shang .
yi yu yi sheng zhi .wo er bai nian qu .jiang shang san qian li .cheng zhong shi er qu .
du zhan er shu ying wei ke .long lou jian ni mi fen si ..
.sheng shi pei shang di .xia ri hui qun xian .gui zhe yin tong shu .ying qian ge yi nian .
you niao you niao mao yu huang .xiong zhe wei yuan ci zhe yang .zhu ren bing yang qi shi er .
.chang ai tao peng ze .wen si he gao xuan .you guai wei jiang zhou .shi qing yi qing xian .
shui neng pao de ren jian shi .lai gong teng teng guo ci sheng ..
feng yin zeng ci nian .can xiu xi cai sang .yin ling he chu gan .sha lu yue wu guang ..
du ri zeng wu men .tong xiao mi bu wei .shuang sheng lian lv ju .ba mian dui gong qi .
yu liu zhi zhi ruo .feng guang pian pian xie .qing ting lian xiao lu .jia die lian qiu hua .
sui wu er wu zi .shu yu xiao yi hao .wei neng shen cu cu .duo xie xiang lao lao .
liao de meng guang jin ri yu .bu zeng chun jin bu gui lai ..
译文
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的(de)知音。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
注释
③琼（qióng）林玉殿（diàn）：指赵佶宠臣蔡京、朱腼等搜刮财货、竭尽民力兴建而成的宫殿。
弄影：物动使影子也随着摇晃或移动。
⑤甘：愿。
1、岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。
⑶永：长，兼指时间或空间。
⑤羞：怕。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
李玉英 玉英，锦衣千户李雄女也。父死，弟承祖，幼继母焦氏有子，谋夺其荫，毒杀承祖，出其妹桂英而诬玉英以奸，指所作《送春》、《别燕》诗为证论死。玉英上疏奏辨，世宗察其冤事，得白。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
身名判作梦，杯盏莫相违。草馆同床宿，沙头待月归。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。