甘州遍·秋风紧
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
甘州遍·秋风紧拼音解释:
liu zhi can gui yang .fei ming hen chu long .ju huai xiang meng li .shu qu ke chou zhong .
zheng gong si ye sun .chang da chang ku ji .zhong zhong jian mao gu .you shi qi lin er .
.du rao xu zhai jing .chang chi xiao fu ke .you yin cheng po za .e mu jian huan duo .
shi shi cang lin shi .dong da huan qu kai .meng shi si mie hu .jiang shuai wang san tai .
gu yuan ci qu qian yu li .chun meng you neng ye ye gui ..
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying shen .
teng si qiu bu chang .zhu fen yu reng yu .shui wei xu zhang zhu .liang kong you wang shu ..
you liu he xi .gen di ying ying ..
sui feng qiu shu ye .dui yue lao gong ren .wan shi ru sang hai .bei lai yu tong shen ..
.xing yi bu huang an .zai you ji zhuan fa .shan gu wu ming hui .xi xia zi xing mei .
译文及注释
译文
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
故乡山水养育(yu)了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
人(ren)(ren)世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可(ke)常去，别的地方不能去。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
暖风晴和的天气，人的心情也很好(hao)，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声(sheng)箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
安居的宫室已确定不变。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
花儿啊(a)，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
注释
78、娇逸：娇美文雅。
孱弱：虚弱。
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
⒁澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
⑷两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。
1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
赏析
其次，赋的手法的运用也很有特色。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因，不事假借，不用比兴，没有状物绘景，没有刻意求工，而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中，按照事物发展(fa zhan)的时间顺序和逻辑顺序，充满感情地对事情加以层层敷陈。这里，可以说，事件是骨肉，情感是血液，骨肉血液有机配合，才使诗中的形象能站能行，能歌能泣，从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
从标题看，这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。
这首诗通过描写《桃花溪》张旭 古诗幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。
把落花景象比作钱塘江潮，比作激战；进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期”一句，将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比，十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面，来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特，而且一个接着一个，一连串的比喻，不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势，而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
第一(di yi)段，写阿房宫的雄伟壮观。
一般写宫廷荒淫生活的诗，不论时间背景是在白天或在夜间，也不论用铺陈之笔还是用简约之笔，总不能不对荒淫之状作不同程度的正面描写。这首诗却自始至终，没有一笔正面描绘《吴宫》李商隐 古诗华靡生活，纯从侧面着笔。
苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评了这种风气。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》，其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中，杜甫的和诗以其格律谨严而著称，王维的和诗以其气象阔大而驰名，至于岑参的这首和诗，则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉(sheng yu)。
前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
“回首”：杨伦注：前三首皆北望发叹，此首方及南望，故曰“回首”。“扶桑”：泛指南海一带。唐时岭南道有扶桑县，属禺州。“铜柱”：东汉马援所立，以为汉之极界；玄宗时，何履光以兵定南诏，曾复立马援铜柱。氛：妖气，指战乱叛离之气。时南诏背唐，与吐蕃连结。广德元年（763年）夏历十二月，官市舶使吕太一逐广南节度使张休，纵兵大掠（见《旧唐书·代宗记》）“回首”二句是说，回首看到铜柱标志的南方疆界，战乱之气未歇。“越裳”：南方国名，地接交趾，《后汉书·贾琮传》载：交趾土多珍产明玑、翠羽、王毒瑁、异香、美木之属。南海明珠：《太平御览·珍宝部》二，引《邹子》：“珠生于南海。”“越裳”二句，说南方各地，因战乱离贰，贡赋皆绝。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适(er shi)意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。
这是一首送别诗，是晏殊送当时的工部侍郎凌策返乡。
这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。
《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云：“日夜更望官军至，人情如此；忍待明年莫仓卒，军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语，反映出邵子湘认为两个结句有矛盾，因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此；把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道，“军机如此”，也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变，根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
徐渭在《自为墓志铭》中说自己“贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不免袒裼tǎnxi)似玩，人多病之。”（身份低贱，个性懒惰而且耿直，所以害怕与贵人交往好像很骄傲，与众人相处不免敞开外衣，露出胳膊，好像玩世不恭。人们多指责我。）他这样的性格豪放不羁，在当时社会不为世俗所容也就不奇怪了。他的这首题画诗也是他发泄对世俗社会不满的表现。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
从标题看，这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。
这首诗通过描写《桃花溪》张旭 古诗幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。
把落花景象比作钱塘江潮，比作激战；进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期”一句，将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比，十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面，来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特，而且一个接着一个，一连串的比喻，不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势，而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
第一(di yi)段，写阿房宫的雄伟壮观。
一般写宫廷荒淫生活的诗，不论时间背景是在白天或在夜间，也不论用铺陈之笔还是用简约之笔，总不能不对荒淫之状作不同程度的正面描写。这首诗却自始至终，没有一笔正面描绘《吴宫》李商隐 古诗华靡生活，纯从侧面着笔。
苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评了这种风气。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》，其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中，杜甫的和诗以其格律谨严而著称，王维的和诗以其气象阔大而驰名，至于岑参的这首和诗，则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉(sheng yu)。
前四句前解，炼丹的炉火不必一定确有其事，即使真的没有，也没有需要说清楚，留给与诗人一般的有德能的人，寄托内心处的雄心，悠然自得，闲情自乐。虽说这样，成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当，方相适应。正如深山闲院，是地利；晚年绝欲，是人和；长夏凉风，是天时；却病摄心，是妥当。除了这四个因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，现为雍丘，而署安丹灶，这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意，全是满肚不悦的情愫，也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
“回首”：杨伦注：前三首皆北望发叹，此首方及南望，故曰“回首”。“扶桑”：泛指南海一带。唐时岭南道有扶桑县，属禺州。“铜柱”：东汉马援所立，以为汉之极界；玄宗时，何履光以兵定南诏，曾复立马援铜柱。氛：妖气，指战乱叛离之气。时南诏背唐，与吐蕃连结。广德元年（763年）夏历十二月，官市舶使吕太一逐广南节度使张休，纵兵大掠（见《旧唐书·代宗记》）“回首”二句是说，回首看到铜柱标志的南方疆界，战乱之气未歇。“越裳”：南方国名，地接交趾，《后汉书·贾琮传》载：交趾土多珍产明玑、翠羽、王毒瑁、异香、美木之属。南海明珠：《太平御览·珍宝部》二，引《邹子》：“珠生于南海。”“越裳”二句，说南方各地，因战乱离贰，贡赋皆绝。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适(er shi)意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。
这是一首送别诗，是晏殊送当时的工部侍郎凌策返乡。
这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。
《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云：“日夜更望官军至，人情如此；忍待明年莫仓卒，军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语，反映出邵子湘认为两个结句有矛盾，因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此；把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道，“军机如此”，也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变，根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
徐渭在《自为墓志铭》中说自己“贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不免袒裼tǎnxi)似玩，人多病之。”（身份低贱，个性懒惰而且耿直，所以害怕与贵人交往好像很骄傲，与众人相处不免敞开外衣，露出胳膊，好像玩世不恭。人们多指责我。）他这样的性格豪放不羁，在当时社会不为世俗所容也就不奇怪了。他的这首题画诗也是他发泄对世俗社会不满的表现。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
天宝以后，唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
创作背景
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
范当世( 南北朝 )
收录诗词 (7618) 首
简 介
范当世 范当世（1854～1905)）字无错，号肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字铜士。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事，自负甚高，而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作，着有《范伯子诗文集》。2008年4月16日，“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。
村居苦寒
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
越人歌
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
周颂·烈文
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
发淮安
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
山中雪后
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
婕妤怨
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
秋怀二首
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
木兰花慢·席上送张仲固帅兴元
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
回头指阴山，杀气成黄云。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。