首页 古诗词 除夜雪

除夜雪

未知 / 童凤诏

"共访青山寺,曾隐南朝人。问古松桂老,开襟言笑新。
笳声万里动燕山,草白天清塞马闲。
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃,白云吞吐红莲阁。
册拜申恩重,留欢作限赊。顺风鲸浪热,初日锦帆斜。
"凤城春报曲江头,上客年年是胜游。日暖云山当广陌,
"逸才岂凡兽,服勐愚人得。山泽生异姿,蒙戎蔚佳色。
"传令收遗籍,诸儒喜饯君。孔家唯有地,禹穴但生云。
翠黛红妆画鹢中,共惊云色带微风。
好是主人无事日,应持小酒按新歌。"
萧条旅馆月,寂历曙更筹。不是仇梅至,何人问百忧。"
美女争窥玳瑁帘,圣人卷上真珠箔。大弦长,小弦短,
自移西岳门长锁,一个行人一遍开。
鸟飞晴云灭,叠嶂盘虚空。君家诚易知,易知意难穷。"
白草连胡帐,黄云拥戍楼。今朝送旌旆,一减鲁儒羞。"
瑶井玉绳相对晓。"
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春,犹寄藜床与幅巾。
天晴茅屋头,残云蒸气白。隔窗梳发声,久立闻吹笛。


除夜雪拼音解释:

.gong fang qing shan si .zeng yin nan chao ren .wen gu song gui lao .kai jin yan xiao xin .
jia sheng wan li dong yan shan .cao bai tian qing sai ma xian .
yi jian dang kong xie liao kuo .kong dong an dan bi liu li .bai yun tun tu hong lian ge .
ce bai shen en zhong .liu huan zuo xian she .shun feng jing lang re .chu ri jin fan xie .
.feng cheng chun bao qu jiang tou .shang ke nian nian shi sheng you .ri nuan yun shan dang guang mo .
.yi cai qi fan shou .fu meng yu ren de .shan ze sheng yi zi .meng rong wei jia se .
.chuan ling shou yi ji .zhu ru xi jian jun .kong jia wei you di .yu xue dan sheng yun .
cui dai hong zhuang hua yi zhong .gong jing yun se dai wei feng .
hao shi zhu ren wu shi ri .ying chi xiao jiu an xin ge ..
xiao tiao lv guan yue .ji li shu geng chou .bu shi chou mei zhi .he ren wen bai you ..
mei nv zheng kui dai mao lian .sheng ren juan shang zhen zhu bo .da xian chang .xiao xian duan .
zi yi xi yue men chang suo .yi ge xing ren yi bian kai .
niao fei qing yun mie .die zhang pan xu kong .jun jia cheng yi zhi .yi zhi yi nan qiong ..
bai cao lian hu zhang .huang yun yong shu lou .jin chao song jing pei .yi jian lu ru xiu ..
yao jing yu sheng xiang dui xiao ..
feng an yan tang ji xie shou .jie lu chang zhan lian hu chun .you ji li chuang yu fu jin .
tian qing mao wu tou .can yun zheng qi bai .ge chuang shu fa sheng .jiu li wen chui di .

译文及注释

译文
他们与南诏作战简直是(shi)像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
午睡醒来,听到莺儿美妙的鸣叫声,却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢?是在绿杨影里,是在海棠亭畔,还是在红杏梢头?
  长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳楚舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
汉奸逆贼,也不让一个漏网。
有一天龙飞回(hui)到故乡,得到了安身(shen)立命的合适地方。
详细地表述了自己的苦衷。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善(shan)言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
远望,黄河像细丝一样,弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
唐军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。
  况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。

注释
6.约:缠束。
(30)介:亦作“玠”,大。圭:古代玉制的礼器,诸侯执此以朝见周王。
(42)绿珠:晋朝大臣石崇的宠姬。
石梁:石桥
规: 计划,打算。(词类活用)
(8)尚:佑助。
⑿晼(wǎn)晚:日暮。春晼晚:春暮。晼:一作“院”。

赏析

  接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉。
  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人靰”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作,皆凄切如秋虫之悲鸣;抚写境象,也凄凉如山鬼的零泪。前二句泛叙古今悲情,构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺,因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象;也有认为指李贺、孟郊二人,因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。 孟郊、李贺都穷愁不遇,作诗都好苦吟,诗风都较幽冷。 穷愁本是人生不幸,无可厚非,问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确,认为应该是“厄穷而不悯,遗佚而不怨”(《杨叔能小亨集引》)。孟郊、李贺显然没有如此泰然,寒乞之声不绝于耳,诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界,即他所说,“要造微,不要鬼窟中觅活计”(卷五十四《诗文自警》)。孟郊诗歌可谓造微,但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此,有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风,与元好问尚壮美、崇自然之旨相背,故元好问讥评之。
  “有道”,指天子圣明;“遭有道”,就是遇到了圣明的天子;“违于理”,就是违犯了道理;“悖于事”,就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
  看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗:“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词:“倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载:李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目,今成流泪泉。不信妾肠断,归来看取明镜前”之句,据说李白的夫人看了这首诗,对他说:“君不闻武后诗乎?‘不信比来常下泪,开箱验取(yan qu)石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪,两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死!”这样语出惊人的句子。但溯其本源,还是承袭了武则天的创意。
  七古中出现这样洋洋洒洒的巨制,为初唐前所未见。而且更好在感情充沛,力量雄厚。它主要采用赋法,但并非平均使力、铺陈始终;而是有重点、有细节的描写,回环照应,详略得宜;而结尾又颇具兴义,耐人含咏。它一般以四句一换景或一转意,诗韵更迭转换,形成生龙活虎般腾踔的节奏。同时,在转意换景处多用连珠格(如“……好取门帘帖双燕。双燕……”,“……纤纤初月上鸦黄。鸦黄……”),或前分后总的复沓层递句式(如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯……”,“北堂夜夜人如月,南陌朝朝骑似云。南陌北堂……”,“意气由来排灌夫,专权判不容萧相。专权意气……”),使意换辞联,形成一气到底而又缠绵往复的旋律。这样,就结束了陈隋“音响时乖,节奏未谐”的现象,“一变而精华浏亮;抑扬起伏,悉谐宫商;开合转换,咸中肯綮”(《诗薮》内编卷三);所以,胡应麟极口赞叹道:“七言长体,极于此矣!”(同上)虽然,此诗词彩的华艳富赡,犹有六朝余习,但大体上能服从新(cong xin)的内容需要;前几部分铺陈豪华故多丽句,结尾纵、横对比则转清词,所以不伤于浮艳。在宫体余风尚炽的初唐诗坛,卢照邻“放开粗豪而圆润的嗓子”,唱出如此歌声,压倒那“四面细弱的虫吟”,在七古发展史上是可喜的新声,而就此诗本身的艺术价值而论,也能(ye neng)使他被誉为“不废江河万古流”。
  这首诗的艺术特色显然在于炼词铸句,熔情入景,因而风物如画,含蓄不尽。前二句点出时间、地点,显出名胜、古迹,抒发了怀念、思慕之情,语言省净,含意丰满,形象鲜明,已充分显示诗人老到的艺术才能。后二句深入主题,突出印象,描写生动,以实见虚,在形似中传神,堪称“画本”,而重在写意。李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的那种无望的迷惘,在陆龟蒙这首诗里得到了十分相似的表露。也许这正是本诗的时代特色。诗歌艺术朝着形象地表现某种印象、情绪的方向发展,在晚唐是一种相当普遍的趋势,这诗即其一例。
  唐玄宗时,安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反,玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏,方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂,回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言,自此更加高枕无忧,恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回”,正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘,是迷人眼目的的烟幕,又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
  “数寸光秋无日昏”,写墨的色泽很明净,没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说:“惟斧柯山出者,大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”,刚好与此相对。
  诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分,而且体现了天色随时间推移由暗而明的变化。特别是颔颈两联的写景,将典型景物与特定的心情结合起来,景语即是情语。雁阵和菊花,本是深秋季节的寻常景物,南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪,形影相随,诗人将这些形(xie xing)象入诗,意在给人以丰富的暗示;加之以拂曙凄清气氛的渲染,高楼笛韵的烘托,思归典故的运用,使得全诗意境深远而和谐,风格峻峭而清新。

创作背景

  此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

童凤诏( 未知 )

收录诗词 (4361)
简 介

童凤诏 童凤诏,原名圣俞,字筠岩,嵊县人。诸生。有《敬慎堂诗稿》。

与韩荆州书 / 郑敦复

檐下悬秋叶,篱头晒褐衣。门前南北路,谁肯入柴扉。"
河畔多杨柳,追游尽狭斜。春风一回送,乱入莫愁家。
半岩有洞顶有池,出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思,
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻,蕃童新改道家名。
色宜波际绿,香爱雨中新。今日青青意,空悲行路人。"
我来至此中,守吏非本名。重君昔为主,相与下马行。
居北有朝路,居南无住人。劳师问家第,山色是南邻。
"翠蛾红脸不胜情,管绝弦馀发一声。


九日感赋 / 姚吉祥

策藜出村渡,岸帻寻古寺。月魄清夜琴,猿声警朝寐。
海雨沾隋柳,江潮赴楚船。相看南去雁,离恨倍潸然。"
楚草渐烟绵,江云亦芜漫。送子恨何穷,故关如梦中。
铭旌敛归魂,荆棘生路傍。门柳日萧索,繐帷掩空堂。
"茅屋往来久,山深不置门。草生垂井口,花落拥篱根。
江南孟冬天,荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂,黄金橘柚悬。
吾兄挺奇资,向晦道自充。耕凿汝山下,退然安困蒙。
东风吹花落庭树,春色催人等闲去。大家为欢莫延伫,


楚狂接舆歌 / 权龙褒

"合归兰署已多时,上得金梯亦未迟。两省郎官开道路,
匣里星文动,环边月影残。自然神鬼伏,无事莫空弹。"
"萧条心境外,兀坐独参禅。萝月明盘石,松风落涧泉。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去,霜重草枯牛冻死。
"月落寒雾起,沈思浩通川。宿禽啭木散,山泽一苍然。
"休师竹林北,空可两三间。虽爱独居好,终来相伴闲。
请益先求友,将行必择师。谁知不鸣者,独下董生帷。"
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐,风动罗帏照独眠。


忆秦娥·咏桐 / 胡仔

江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底,万状分明光似洗。
咏题官舍内,赋韵僧房前。公登略彴桥,况榜龙fp船。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦,一派寒江下吉阳。
试问空门清净心,莲花不着秋潭水。"
露白移长簟,风清挂幅巾。西园旧才子,想见洛阳人。"
松柏韵幽音,鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞,兆人歌不足。"
谕以诗礼义,勖随宾荐名。舟车更滞留,水陆互阴晴。
银烛摇摇尘暗下,却愁红粉泪痕生。"


岘山怀古 / 王扬英

紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程,千骑鸣珂入凤城。
"柳暗花明池上山,高楼歌酒换离颜。
谁知到兰若,流落一书名。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉,莲叶舟轻自学操。
月明应独醉,叶下肯同愁。因恨刘桢病,空园卧见秋。"
薄宦修礼数,长景谢谭谐。愿为南州民,输税事鉏犁。
"秋天如镜空,楼阁尽玲珑。水暗馀霞外,山明落照中。
百回看着无花树。就中一夜东风恶,收红拾紫无遗落。


击壤歌 / 金启华

知称玉人临水见,可怜光彩有馀清。"
走檄召都尉,星火剿羌狄。吾身许报主,何暇避锋镝。
"南见青山道,依然去国时。已甘长避地,谁料有还期。
此时对局空相忆,博进何人更乐输。"
沙洲殊未极,云水更相和。欲问任公子,垂纶意若何。"
"盛府自莲花,群公是岁华。兰姿丈人圃,松色大夫家。
虽有壮丽之骨,恨无狂逸之姿。中间张长史,
江海生岐路,云霞入洞天。莫令千岁鹤,飞到草堂前。"


采绿 / 慧藏

毒雾含秋气,阴岩蔽曙天。路难空计日,身老不由年。
"童年献赋在皇州,方寸思量君与侯。万事无成新白首,
为君寒谷吟,叹息知何如。"
"忽自见憔悴,壮年人亦疑。发缘多病落,力为不行衰。
"日华浮野水,草色合遥空。处处山依旧,年年事不同。
远目穷巴汉,闲情阅古今。忘言意不极,日暮但横琴。"
"郎马两如龙,春朝上路逢。鸳鸯初集水,薜荔欲依松。
"艰难尝共理,海晏更相悲。况复登堂处,分明避暑时。


玉烛新·白海棠 / 安伟

"玉律传佳节,青阳应此辰。土牛呈岁稔,彩燕表年春。
败屦安松砌,馀棋在石床。书名一为别,还路已堪伤。"
"士友惜贤人,天朝丧守臣。才华推独步,声气幸相亲。
下视人间白日低。松籁万声和管磬,丹光五色杂虹霓。
曾为江客念江行,肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见,
遥看火号连营赤,知是先锋已上城。
"五色惊彩凤,千里象骢威。(《张侍御孩子》)。
"半夜中峰有磬声,偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语,


定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制 / 黄中

紫塞连年戍,黄砂碛路穷。故人今夜宿,见月石楼中。
"中峰云暗雨霏霏,水涨花塘未得归。
霄汉惭联步,貂蝉愧并簪。德容温比玉,王度式如金。
滔滔川之逝,日没月光辉。所贵法干健,于道悟入微。
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀,当时时辈皆不如。
江南仲秋天,驔鼻大如船。雷是樟亭浪,苔为界石钱。
云闲虚我心,水清澹吾味。云水俱无心,斯可长伉俪。"
积翠扈游花匼匝,披香寓直月团栾。英才特达承天眷,


桑柔 / 丰芑

鸿雁新从北地来,闻声一半却飞回。
"江城吏散卷春阴,山寺鸣钟隔雨深。
借问蝉声何所为,人家古寺两般声。"
细雨双林暮,重阳九日寒。贫斋一丛菊,愿与上宾看。"
解泽皇风遍,虞泉白日沈。仍闻起居注,焚奏感人心。
今日巢由旧冠带,圣朝风化胜尧时。"
"昨宵凄断处,对月与临风。鹤病三江上,兰衰百草中。
千里云天风雨夕,忆君不敢再登楼。"