豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
chai pou sha di gu .ren shang yue bian feng .xiu zuo xi xing ji .xi xing di jian xiong ..
yue se han shen di .bo sheng ye yang kong .deng lin wu xian qu .hen bu yu jun tong ..
qin zheng han duo kong lao li .que shi chao you de wen mian ..
yi wen tu shang ling yan ge .chong wo qiong long yu bu ming .
ju shuai fang cao zai .cheng yuan su yan kai .tang yu zhong xing zhu .huan ying bu yong mei ..
zhen zhong jing men zheng cong shi .shi nian tong shou jing sheng en ..
pang you shui .shang you dao .ba bai nian zhong feng kao lao .
.liang feng dong xing xing .han xiao hua lin tu .yi de shen ming liao .quan wang ke dao gu .
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
xuan yuan ming zhi zhi .da ya shang bao gong .mao xian qia wen zhe .you ze xian gai tong .
hai ren rui jin qian .qi gan yan wen zhang .liao ge ling jing hui .ci hui cheng nan wang ..
译文
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好(hao)的地方，回到(dao)北方来呢？大雁回答：潇湘一(yi)带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
蟀仿佛在替我低声诉说。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人(ren)们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
注释
①蝶恋花：《水浒传》：“燕青顿开喉咽，手拿象板，唱渔家傲一曲。”但根据该词的音律，其词牌应为蝶恋花，书中所标词牌有误。
229、冒：贪。
臧获：奴曰臧，婢曰获。
⑸邯郸道：比喻求取功名之道路，亦指仕途。
败义：毁坏道义
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来，而莫知其方。”蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，经霜弥茂。”
《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏《公刘》佚名 古诗之事以告之曰：‘厚者，《公刘》佚名 古诗之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见《公刘》佚名 古诗的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
灵境若可托，道情知所从。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
寄言之子心，可以归无形。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。