逢入京使
李花结果自然成。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
逢入京使拼音解释:
li hua jie guo zi ran cheng ..
.guan ding qing liang yi di tong .da pi lu cang bian xu kong .yu fei zhan bo hua wu jin .
dao zhi he yan qi .yan sheng nai duan zhe .lu yin quan ke rang .huo ji sui qian jie .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
jin tang li mian jing he qiu .bao dian dong bian yuan zui you .zai zhong yi tian xin zhu ying .
chang yi jiu shan qing bi li .rao an xian ban lao seng chan ..
.ye ya shu jia ya .li qun hu yuan fei .chang sheng yuan shen shou .jin si wei shang fei .
tian gao lin zhang xi .qiu yuan hai se qing .shi tai ba fei xi .wei ying song gong cheng ..
mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
译文及注释
译文
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
烛龙身子通红闪闪亮。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍(wu)子胥(xu)说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大(da)功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随(sui)之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
与其(qi)处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
洗菜也共用一个水池。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
注释
（42）被于来世：对于后世的影响。被，影响。
⑸龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
31.鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
（49）引还：退兵返回。引，后退。
赏析
“雉皆飞”含有一个典故，由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来：“春秋时，卫侯女出嫁齐太子，中道闻太子死，傅母（女官名）仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归，终死于齐。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上放之，忽二雉出墓中。傅母托雉曰：‘女果为雉也？’言未毕，雉俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。”也有人说：“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻，来永州之后，母亲和女儿先后病逝，所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨，行船又遇顶头风”，这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州，这期间江山易主，官场易人，新贵层出不穷，而且无不趋炎附势，对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾，或者颐指气使；更有一帮小人，经常散布一些流言蜚语，和莫须有的诬陷之辞。因此，诗人尽管悲愤交加，却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情，只好运用巧妙的写作手法，通过“戏题”一诗，表面上是在劝戒石门长老，不要用老迈哀伤的心情，来观看东轩之外春意盎然的景色，以免触景生情，更加伤心；实际上是在劝慰自己，要忍辱负重，不与官(yu guan)场新贵们攀比，索性闭目塞听，让火热的心彻底地冷却，以免受到更大的伤害。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
第四，要注意本篇中“而”字的用法。这篇文章里的“而”字有两种用法。一种起连接作用，即“而”字的前后两部分是并列的，如“其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣”的“而”，乃是连接“不羞”和“不相泣”这两个并列成分的，意思说她们是既羞又泣，不羞不泣的是太少见了。另一种则起转折作用，使文章显得透辟有力。如“而未尝有显者来”“而良人未之知也”两句，要是没有这两个“而”字，便缺乏唤醒和点破的作用，文章也就没有波澜而软弱无力了。这两种“而”字的用法必须分清，而后一种对我们用现代汉语写文章也是可以借鉴的。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
情感 1、淡薄名利，流连山水。 2、劝友归林。（友：指朱元思）
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当(zi dang)时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲(huang qu)子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
自“衾枕”以下八句为第二层，写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来，写卧病中不知不觉，已是冬去春来，同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。“暂”谓短时间，有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句，写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍，在倾耳细听之际，令人虑澄意解；远山参差耸立，于放眼遥望之中，使人心旷神怡。眼前是一派景色：“初景”即新春的阳光，正在革除“绪风”即残冬的余风，“新阳”即春代替了“故阴”即冬的统治。“初景”、“新阳”写出总体的感受，是虚笔，下面“池塘”、“园柳”两句，转为近景的具体描绘。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是谢诗中最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏，甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连，灵运之从弟），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论，这一联诗的名声，看来确是不小。但也有人提出：这二句实在很平常，没有什么可夸耀的。究竟应如何看待，颇可稍加分析。
诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及(yi ji)将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
第四，要注意本篇中“而”字的用法。这篇文章里的“而”字有两种用法。一种起连接作用，即“而”字的前后两部分是并列的，如“其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣”的“而”，乃是连接“不羞”和“不相泣”这两个并列成分的，意思说她们是既羞又泣，不羞不泣的是太少见了。另一种则起转折作用，使文章显得透辟有力。如“而未尝有显者来”“而良人未之知也”两句，要是没有这两个“而”字，便缺乏唤醒和点破的作用，文章也就没有波澜而软弱无力了。这两种“而”字的用法必须分清，而后一种对我们用现代汉语写文章也是可以借鉴的。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
情感 1、淡薄名利，流连山水。 2、劝友归林。（友：指朱元思）
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当(zi dang)时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲(huang qu)子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
自“衾枕”以下八句为第二层，写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来，写卧病中不知不觉，已是冬去春来，同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。“暂”谓短时间，有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句，写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍，在倾耳细听之际，令人虑澄意解；远山参差耸立，于放眼遥望之中，使人心旷神怡。眼前是一派景色：“初景”即新春的阳光，正在革除“绪风”即残冬的余风，“新阳”即春代替了“故阴”即冬的统治。“初景”、“新阳”写出总体的感受，是虚笔，下面“池塘”、“园柳”两句，转为近景的具体描绘。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是谢诗中最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏，甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连，灵运之从弟），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论，这一联诗的名声，看来确是不小。但也有人提出：这二句实在很平常，没有什么可夸耀的。究竟应如何看待，颇可稍加分析。
诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。
诗之末章终于等来了摆渡船，那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安，所以关切地连声招唤：“快上船吧！”他不可能知道，这姑娘急的并不是过河，恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复，重复得可谓妙极：那似乎是女主人公怀着羞涩，对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河，……不是的，我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结，结得情韵袅袅。船夫的会意微笑，姑娘那脸庞飞红的窘态，以及(yi ji)将情人换作“朋友”的掩饰之辞，所传达的似怨还爱的徽妙心理，均留在了诗外，任读者自己去体味。
创作背景
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
王遴( 隋代 )
收录诗词 (7117) 首
简 介
王遴 （1523—1608）明顺天府霸州人，字继津。嘉靖二十六年进士。官兵部员外郎。杨继盛弹劾严嵩论死，遴为资饘粥，且以女许配其子杨应箕。嵩父子大怒，借故下之狱。事白，复官。继盛死，又为收葬。隆庆间巡抚宣府，大兴屯田。万历初，以与张居正不睦，出阅边，事毕即移疾归。居正死后历官工、户、兵三部尚书。
望洞庭
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
乌夜啼·昨夜风兼雨
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
莫忘寒泉见底清。"
剑阁赋
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
望夫石
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
杂诗十二首·其二
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
国风·王风·兔爰
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
少年游·江南三月听莺天
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
泊樵舍
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
南歌子·手里金鹦鹉
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
鹧鸪天·代人赋
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
不如松与桂，生在重岩侧。"
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。