水夫谣
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
别鹤凄凉指法存，戴逵能耻近王门。
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
水夫谣拼音解释:
zhao ru han tan ji .fan dang luo zhao chi .yuan shu ru bu ji .wu yi wei xiang si ..
han chen zeng ci zuo lei qiu .ru xue yi mao shi jiu qiu . he fa ban chui long jie zai .bu wen qing shi shuo feng hou .
tai yi yuan jun zuo ye guo .bi yun gao ji wan po suo .
.jiao tu wan chan si fu sheng .du yun jing han dan huan ming .ye chang sui nai dui jun zuo .
liu chao wu xian bei chou shi .yu xia huang cheng hui shou pin ..
yao xiang le cheng xin ta xia .jin wang kong bi li wen xing ..
ni shou tai xuan jin bu yu .ke lian yi hen si hou ba ..
xue xia gu cun xi xi ming .bing hun wu shui sa lai qing .
bie he qi liang zhi fa cun .dai kui neng chi jin wang men .
zhi jin you you shu ye diao .dan rao mei tai feng yu qi ..
suo yi wei de ren .suo yi cheng duo shi .tan xi ji bian shu .shi zai you he yi ..
译文及注释
译文
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如(ru)穷困失意的原宪。
明明是忠言，却不被(bei)楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
清明扫墓的时候，有几户人(ren)家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战(zhan)乱中死去了）
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块(kuai)土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶(xiong)暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活(huo)的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
感念(nian)你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
回来吧，那里不能够长久留滞。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
注释
③忉忉（dāo 刀）：心有所失的样子，一说忧劳貌。
予：给。
24、欲：想要。
⑤阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
（57）弛（chí）——松懈、败坏。
⑵雨细清明：化用杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”句意。
赏析
稀疏的梅树枝条横斜着,洁白如玉,刚劲有力；花萼上点缀着颗颗雪珠,反射出晶莹的光彩。有一朵《梅花》陈亮 古诗竟然先开了,竞吐芳香的百花就(hua jiu)都落在《梅花》陈亮 古诗的后面了。《梅花》陈亮 古诗呀,要把春天到来的信息传递,又哪怕那雪压冰欺！玉笛呀,不要再反复吹奏《《梅花》陈亮 古诗落》的曲子了,因为春神正在主宰着人间。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
诗一开头，先由作者在早、朝途中的所见所闻写起。这两句是说，诗人早朝上路之时，听见雄鸡正在报晓，看到东方刚微露曙光，觉得天气仍有些凉意；时值暮春三月，流莺百啭，在这京都之内不时可闻其鸣。首句写“鸡鸣”、“曙光”，交待早朝上路的时间，点题巧妙而又自然。在时间概念上也比贾至原诗首句“银烛朝天紫陌长”的笼统交待显得确切。次句写“莺啭”、“春色”，描绘京城暮春时节清晨的景色，呼应贾至原诗第二句“禁城春色晓苍苍”的写景。两相比较，贾诗所写之春景比较模糊，形象不鲜明，“春色晓苍苍”，艺术感染力实际上并很不强。究其原因，即在于拂晓之时天色尚暗，描写此时景物仅仅诉诸于视觉印象，其难度较大。岑参深谙其中奥秘，故其诗首联写景时，既写其所见之“曙光”、“春色”，又写其所闻之“鸡鸣”、“莺啭”，甚至写到其身心所感觉之“寒”，准确地抓住了暮春时节清晨之时景物和气候的特点，从视觉、听觉、感觉等不同角度进行描写，艺术感染力自然就强了不少。
后两句是为前两句寻找的艺术个案证明，其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在(jin zai)于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
《《小至》杜甫 古诗》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
“今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流”，最后一联，诗人荡开一笔，把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今，感慨万端，此地此景，昨日的繁华，今日的乱离，多么像一场梦。诗人的感叹，实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结，呈现在他眼前的是夕阳西下，逝水无语东流，这暗淡的景象，悲凉的意境，不仅预示着大唐帝国的行将灭亡，也是诗人悲恰情怀的折射。
一般说，写应酬诗要受到各种限制，诗人的才情难以得到充分发挥，一部《全唐诗》，这类作品所占比例不小，然而可以称得上杰作的却少得可怜。李贺此诗写来身手不凡，素来受人称道。
写山水而寄托自己的情思，是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中，山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水，是为了抒发情感，因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细，为主体的情感活动构成了恰当的背景。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到(zhao dao)可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
从后两句看，这个宴会大约(da yue)是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作精神，可谓语重心长。
第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜，万里(wan li)未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”，这个“人”是离家很远的人。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
诗一开头，先由作者在早、朝途中的所见所闻写起。这两句是说，诗人早朝上路之时，听见雄鸡正在报晓，看到东方刚微露曙光，觉得天气仍有些凉意；时值暮春三月，流莺百啭，在这京都之内不时可闻其鸣。首句写“鸡鸣”、“曙光”，交待早朝上路的时间，点题巧妙而又自然。在时间概念上也比贾至原诗首句“银烛朝天紫陌长”的笼统交待显得确切。次句写“莺啭”、“春色”，描绘京城暮春时节清晨的景色，呼应贾至原诗第二句“禁城春色晓苍苍”的写景。两相比较，贾诗所写之春景比较模糊，形象不鲜明，“春色晓苍苍”，艺术感染力实际上并很不强。究其原因，即在于拂晓之时天色尚暗，描写此时景物仅仅诉诸于视觉印象，其难度较大。岑参深谙其中奥秘，故其诗首联写景时，既写其所见之“曙光”、“春色”，又写其所闻之“鸡鸣”、“莺啭”，甚至写到其身心所感觉之“寒”，准确地抓住了暮春时节清晨之时景物和气候的特点，从视觉、听觉、感觉等不同角度进行描写，艺术感染力自然就强了不少。
后两句是为前两句寻找的艺术个案证明，其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在(jin zai)于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
《《小至》杜甫 古诗》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
“今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流”，最后一联，诗人荡开一笔，把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今，感慨万端，此地此景，昨日的繁华，今日的乱离，多么像一场梦。诗人的感叹，实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结，呈现在他眼前的是夕阳西下，逝水无语东流，这暗淡的景象，悲凉的意境，不仅预示着大唐帝国的行将灭亡，也是诗人悲恰情怀的折射。
一般说，写应酬诗要受到各种限制，诗人的才情难以得到充分发挥，一部《全唐诗》，这类作品所占比例不小，然而可以称得上杰作的却少得可怜。李贺此诗写来身手不凡，素来受人称道。
写山水而寄托自己的情思，是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中，山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水，是为了抒发情感，因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细，为主体的情感活动构成了恰当的背景。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到(zhao dao)可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
从后两句看，这个宴会大约(da yue)是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折，仕途不利。对此诗人先作譬喻，大意说，你看那花儿开放，何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折。言外之意是说，大自然为万物安排的生长道路就是这样曲折多磨。接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此，就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼。显然，诗人是以过来人的体验，慰勉他的朋友。告以实情，晓以常理，祝愿他正视现实，振作精神，可谓语重心长。
第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜，万里(wan li)未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”，这个“人”是离家很远的人。
创作背景
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
送张舍人之江东
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
不知天地间，白日几时昧。"
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
旧题苏武诗 / 别诗四首·其一
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。"
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
浣溪沙·绿玉枝头一粟黄
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
岳忠武王祠
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
玉垒李太白，铜堤孟浩然。李宽包堪舆，孟澹拟漪涟。
春日还郊
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
举楫挥青剑，鸣榔扣远钲。鸟行沉莽碧，鱼队破泓澄。
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
虞美人·玉阑干外清江浦
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖，须知孤立易蹉跎。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
渔歌子·西塞山前白鹭飞
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
入彭蠡湖口
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
灯前春睡足，酒后夜寒馀。笔砚时时近，终非署簿书。"
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
白菊三首
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
锦帐春·席上和叔高韵
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"