"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
.chang yi jiu shan ri .yu jun tong ju sha .wei neng jing bei ye .bian xue yong yang hua .
.yi dao pi ling xin geng lao .leng yin xian bu yong yun pao .qi yuan si miao chen ai shao .
ye xin xin huo ri shao jian .lang si xu sheng zi gu ran .lu shi cheng long zhong wang yi .
mu duan hun xiao zheng wang ran .jiu yi shan ji lu man man .
guo pian qing yun dan .xiao can mu xue xu .yue yang duo yi jing .sou si wu ling shu ..
feng wu chang sheng qu .luan ge xu ming bei .you ren ming ci dao .hai bian yi qian hui .
ying shi zheng ren chi zao hua .jin qu you xi ru lu chui ..
dao zhuo qing xu .ge hong yi wan juan .hui zi wu che yu .yin gou qu qu suo jing .
wen shuo ling yun si li hua .fei kong rao deng zhu jiang xie .
.jiao jie yuan ming nei wai tong .qing guang si zhao shui jing gong .
shao wu xin yun bai .yu jia zhong mu diao .suo si bu ke jian .xing yan zai qing xiao ..
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
kun wo shui jing qi .xian xing zi yu hui .he shi ci xie shou .wu zi ben duo cai ..
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
译文
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为(wei)花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而(er)去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人(ren)又疲劳，驴子也累得直叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崇尚效法前代的三王明君。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
注释
96.在者：在侯位的人。
16、痴：此指无知识。
梅风：梅子成熟季节的风。
（83）责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。
（20）桑弘羊（前152—前80）：西汉洛阳（今河南洛阳东）人，武帝时制订、推行盐铁酒类的官营政策，抑止富商巨贾的势力。前80年（元凤元年）与上官桀通同谋反被杀。
①金天：西方之天。
(32)这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：同“怿’，喜悦。莫：安定。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
但看千骑去，知有几人归。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
（王氏赠别李章武）
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"