何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
"江上悬光海上生，仙舟迢递绕军营。
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
水深鱼避钓，云迥鹤辞笼。坐想还家日，人非井邑空。"
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。"
he shi qing rao ju xi ke .lv ping fang hao bu gui jia ..
qian zhe yi wen lian shi jian .jian yan you hua jing bian chen ..
pu bu si ying dao .mu dan fang shen xian .nan chao yi ji zai .ci qu ji shi huan ..
wu mou jing guo dong gui qu .xiu guo shang shan si lao ci ..
chun feng dan dang wu xin hou .jian shuo xiang wang meng yi xi ..
yi bao lin xing yu yan han .bai zu chan seng si bai dao .qing pao yu shi ni xiu guan .
.shang ling cai zhi xun si lao .zi yang shou shu fang san mao .
xi meng da ya jiang .mian wo gong wu yan .ye cheng shi bu zhong .xin ku zhi zi lian .
bian jie heng fang hu .zhi shao dong fu yi .qian xi wen dao chu .ying jie diao yu ji ..
.jiang shang xuan guang hai shang sheng .xian zhou tiao di rao jun ying .
hun shi cai liang yu .xun miao de fu ling .cong guan zhi ce jin .xi feng zhi yan jiong ..
shui shen yu bi diao .yun jiong he ci long .zuo xiang huan jia ri .ren fei jing yi kong ..
chu lin shan niao xiang ren fei .yi xi han shui han qing qian .ji chu qing yun du cui wei .
shui ming xian yuan mu .ning tun yu jue sheng .jin wen kai shou yan .bu fei yong xian ying ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
我真想让掌管春天的神长久做主，
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
注释
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
77、媒人去数日……丞籍有宦官：这几句可能有文字脱漏或错误，因此无法解释清楚。这里列出部分字的意义解释：寻，随即，不久。丞，县丞，官名。承籍，承继先人的仕籍。宦官，即“官宦”，指做官的人。
⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。
[1]顿首：叩拜。这是古人书信开头和结尾常用的客气语。足下，书信中对对方的尊称。
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
③枕簟（diàn）：枕头和竹席。滋：增益，加多。
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
五营无战射堂闲。鼙和调角秋空外，砧办征衣落照间。
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
次第引看行未遍，浮光牵入世间尘。"
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
"十驿褒斜到处慵，眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水，
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。"
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
"门外便伸千里别，无车不得到河梁。
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
客泪翻岐下，乡心落海湄。积愁何计遣，满酌浣相思。"
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
一樽花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
"电阔照潺潺，惊流往复还。远声如有洞，迷色似无山。
"千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。
霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
"鸡林隔巨浸，一住一年行。日近国先曙，风吹海不平。
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
羽书正急征兵地，须遣头风处处痊。"
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
落梅飘处响穿云。楼中威凤倾冠听，沙上惊鸿掠水分。
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
"来时乖面别，终日使人惭。易记卷中句，难忘灯下谈。
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
野人思酒去还来。自抛官与青山近，谁讶身为白发催。
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"