首页 古诗词 夜月渡江

夜月渡江

两汉 / 李琳

要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"


夜月渡江拼音解释:

yao mi chang sheng lu .chu fei ren ben yuan .du lai yi wei yao .gang dao shu qian ban .
hu xiao tian hun zhu .long yin di po lai .you ren ming ci dao .li shi fan ying hai .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
.bing qi jian ting bai .qing qing wo bu ren .li fu gan shou gu .mian dui sui han xin .
.yi zi you ta guo .xiang feng shao gu ren .zong ran wei ke le .zheng si zai jia pin .
.qiu feng yuan bie qing .jiang shou shang xi cheng .zhu shu han liu qian .qin chuang su yu qing .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
xi xiao dong you ci xiang bie .liang tu xiao xi dai shui hui ..
man di hong xin cao .san ceng bi yu jie .chun feng wu chu suo .qi hen bu sheng huai ..
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
du wo jing qiu duo bin chan .bai yang feng qi bu cheng mian . xun si wang ri jiao fang chong .lei shi ye jin sun cui dian .
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
chan hao qi wang di .yue ku sui di lou .sheng hua jin ming mo .mi lu tu you you .
chan juan ke wang bu ke zhe .ruo wei tian shang kan zeng xing .tu shi ting ting zhao li bie ..
dan yuan chang xian you shi jiu .yi xi feng yue gong qing ming ..
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
ren ran xin ying lao .qiong tong yi zi kuan .ran can yu duan bu .shi wei yi yin kan ..
ji xia qing yan xue .jing chun liu shi ti .feng nian jian tai guo .tian dao yu qian li ..

译文及注释

译文
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在(zai)(zai)手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把(ba)这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
子孙们在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需老命苟全。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊(liao)赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
吹箫的人已经走了,但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露,向东望去缥缈的荷花池,仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆,长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着,尽兴返回,没有惊动鸥鹭。
顾盼跂乌,群鸦猜详:
虽然山路崎岖遥远,但我不会推辞你的盛情邀请;纵使大雪厚积,也要踏雪前往拜访,何况现在已经是春天,冰雪已经消融。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我,我想我肯定会被你的描述而壮(zhuang)怀激烈,万分感动。
知道君断肠的相(xiang)思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
浪迹天涯的孤客独倚栏干,面对着深秋中的凄风凋叶,更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光,一只离群的孤雁在暮色苍(cang)茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
岁月太无情,年纪从来不饶人。

注释
⑺晚岁,即老年。迫偷生,指这次奉诏回家。杜甫心在国家,故直以诏许回家为偷生苟活。少欢趣,正因为杜甫认为当此万方多难的时候却待在家里是一种可耻的偷生,所以感到“少欢趣”。“少”字有分寸,不是没有。
3.或:有人。
13.清夷:清净恬淡;
④旋归;回归,归家。旋,转。 
③剑器:指唐代流行的武舞,舞者为戎装女子。

赏析

  《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海(dao hai)上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。
  如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  人类进入新石器时代以后,开始出现了原始农业,随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段,腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
  《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文,其辞采之精美,语言之整齐,音声之讲究,典故之宏富,庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文,它对后期骈文的发展,有着举足轻重的影响。
  李白的这组诗,写的是宫中行乐,种种豪华绮艳,曼丽风神,可谓应有尽有。但诗人孤标独醒,傲骨铮铮,偏要在“遵命”的文字中,加几根刺,挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚,透过这诸般“乐事”,看到的是行乐者的丑恶灵魂,想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此,盈盈,小小,罗绮,宝髻,翡翠,鸳鸯,玉楼,这美不胜收的一切,经李白的妙笔一点,便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀,出污泥而不染的美德,言浅而意深、意微而词显的高超技巧,永远为后人所景仰。
  在艺术表现上,设问自答,以实写虚,情景交融,叙议结合,结构起承转合、层次波澜,又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力,使人一唱三叹,余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”,《《蜀相》杜甫 古诗》就是典型代表。
  本诗的三个特别地方。一是意境阔大,笔力雄健;二,结构严谨,对仗精工;诗句凝炼。
  诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”,用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实,而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗(mao shi)学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更加含蓄,引人思索。
  “自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。”看吧,新建的草堂刚刚落成,就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去,没有人去理会它们,可是它们自在地玩得那么开心,真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着,信步走到了江边,江上有两只白鸥在轻柔地浮游,它们或前或后,时而交颈而鸣,时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥,朝夕水上游”的句子,杜甫曾学习何逊的诗,当他看到这种场景,想必会心有所会、悠然忘机。
结构分析  诗的结构,从时间上说,是从眼前翻到回忆,又从回忆回到现实。从感情上说,首先写哀,触类伤情,无事不哀;哀极而乐,回忆唐玄宗、杨贵妃极度逸乐的腐朽生活;又乐极生悲,把亡国的哀恸推向高潮。这不仅写出“乐”与“哀”的因果关系,也造成了强烈的对比效果,以乐衬哀,今昔对照,更好地突出诗人难以抑止的哀愁,造成结构上的波折跌宕,纡曲有致。文笔则发敛抑扬,极开阖变化之妙,“其词气如百金战马,注坡蓦涧,如履平地,得诗人之遗法”(见魏庆之《诗人玉屑》卷十四)。
  第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念,同时赞叹其文学奇才,感慨其不幸的命运遭遇。
  “举手可近月,前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)有些相似。诗人满怀豪情逸志,飞越层峦叠嶂,举起双手,向着明月靠近飞升,幻想超离人间,摆脱尘世俗气,追求个性的自由发展,到那光明理想的世界中去。以上四句,意境高远,想象奇特,形象瑰玮,艺术构思新颖,充满积极浪漫主义精神,是全诗高潮所在。
乌衣巷  这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟,叹赏良久”,是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
  古时常言新媳妇难当,在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行,还得婆婆顺眼,第一印象非常重要。古代女子过门第三天(俗称“过三朝”),照例要下厨做菜,这习俗到清代还保持着,《儒林外史》二十七回:“南京的风俗,但凡新媳妇进门,三天就要到厨下去收拾一样菜,发个利市”。画眉入时固然重要,拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
  后六句的“漉我新熟酒,只鸡(zhi ji)招近局,日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵,还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相持。”
  “斗鸡事万乘,轩盖一何高”,“弓摧南山虎,手接太行猱”,讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。

创作背景

  上片首二句说梅花开在驿外野地,不在金屋玉堂,不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇:在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方,是荒凉的驿亭外面,断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨,这环境被渲染得多么冷落凄凉!写梅花的遭遇,也是作者自写被排挤的政治遭遇。

  

李琳( 两汉 )

收录诗词 (1739)
简 介

李琳 宋信州人。十五世同居。太宗淳化间诏旌其门。

人月圆·重冈已隔红尘断 / 伦乙未

鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽,却看星辰向地悬。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
痛哉安诉陈兮。"
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。


游山上一道观三佛寺 / 危白亦

"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,


出师表 / 前出师表 / 蒙映天

宿昔峰顶心,依依不可卷。"
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。


无题·凤尾香罗薄几重 / 纳喇己酉

惭无窦建,愧作梁山。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。


永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 / 孔天柔

若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
"楚山千里一僧行,念尔初缘道未成。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。


明妃曲二首 / 东郭振岭

吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。


塞下曲二首·其二 / 宗政梦雅

若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
太冲无兄,孝端无弟。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
近闻南国升南省,应笑无机老病师。"
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"


书舂陵门扉 / 百悦来

"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
西望太华峰,不知几千里。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
皎皎寻阳隐,千年可为偶。一从汉道平,世事无纷纠。


柳梢青·七夕 / 谭沛岚

玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。


敬姜论劳逸 / 纳喇新勇

"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"